游方事先没打招呼，来的时间有点不巧，叠嶂派掌门皓东真人恰于几曰前在西屏岩闭关，供奉长老千杯道人春节的时候倒是回来了，也想等游方来着，但游方一直没来，他临时有事又出山了，不知是去云游四海还是以周洪道长的身份去降妖捉鬼行走红尘。
叠嶂派没有设内、外堂，结缘长老吴岭舟负责门外往来事务，更不巧的是，吴岭舟接受邀请带着一批弟子也出山了，在好几个地方赶场讲述与传授道家养生之术。吴岭舟在传统养生学界很有名，也写过好几部专著，只是极少有人知道他还有一个身份是江湖风门叠嶂派的长老。
想想也有意思，那位左十三与吴岭舟在社会上公开做的事情差不多，也都是有秘法修为在身，但私底下干的勾当外人就不清楚了，所作所为在个人自择。叠嶂派位于深山之中，但弟子平时也要有吃穿用度，除了位于前山的道观有香火供养之外，吴岭舟负责的事情也是包括营生供养。
但这样一来，掌门大弟子李永隽便奉命坐镇宗门道场云踪观无暇离开，不方便亲自出山来迎接游方。
游方明明已经到了青城山脚下，为什么还要等到第二天才登门，因为从他下车的地点到云踪观所在，得走一天一夜。云踪观不在青城山风景区中，而处于层层叠嶂的后山深处，李永隽曾告诉游方从前山进去的一条路，沿途风光与灵气极佳，最适合步行漫游，她很想陪着他一起从这条路走过，登上观兰台。
所谓适合步行漫游，当然绝不是一般人能走的，也就是他们这等高人才可自如穿行，游方今曰来到青城，自然就想从此路进山。
游方下车后远远望了一眼景区大门前熙熙攘攘的人群，以及牌楼山门上那古意轻灵的飞檐，然后转身背着包朝侧面走了，他没买票。
李永隽所说的这条路在山环水抱、草木葱茏间回旋，穿过前山景区曲曲折折到达后山深处，沿途也经过一些旅游景点，但与开发好的旅游线路完全不一样，不是循表面的地势，而是沿地脉灵枢巧妙的过渡婉转幽深而行。
若天籁有声，灵枢可闻，这条看不见、平常人也无法行走的路，便是青城山意的天成曲谱。
游方在山中穿行，进了前山风景区，有一次抬头还看见上空有索道，他则是在索道下的绝壁深壑中穿行。沿路所见群峰环绕如天然城郭拱卫，常年青翠，据说青城山由此得名。
自古即有“青城天下幽”之说，行走山中无论是举目四望，只觉空翠四合、群峰叠嶂，空间的层次感以及角度移转的变化堪称神妙，游方沿着山势的灵枢脉络穿行，尽管已踏遍千山万水，行至此地，仍有变化纷繁却又妙而不乱之赏叹。
青城山是道家“第五洞天”，道教的发源地之一，今天仍然是一座道教名山，山中宫观名胜极多，大多修建在灵枢荟萃之处，掩映于峰峦、溪谷、林木之中，与山势岩泉一体。游方在深山中曲曲折折行游穿行，足迹仿佛也是蜿蜒于青城的独特清流。
在山中渐行渐远，渐行渐幽，并不是一味行走荒僻无人处，偶尔也穿出密林深壑，经过有宫观或者村落的地方，游方看似走的不紧不慢，但这一白天步行的距离不短啊。
从前山进入后山深处，山势与水势相融，亦谙合灵枢之妙，沿途有各种溪流、飞瀑、水潭、岩泉相伴，风声与水声相合，时而清越时而轻柔，不论远望近观、远闻近听，声色幽情之美难以言述。
游方在接近中午时分进入山中，这一路跋山涉水，穿行叠嶂四合，不知走了多久，渐渐的天已经黑了，山中昏暗，却阻挡不了他的脚步。抬头渐渐可见满天的星斗，远望是群峰轮廓，能闻远处水流如弦动之声。
夜色渐行渐深，看似已无路前行，一转弯绕过峰峦下的绝壁，却见微光稍亮，一片倒映着星空的水潭就似突然呈现。
时间已是子时，游方就在潭边的一株大树下稍事休息，上方的幽谷中有一道飞泉沿倾斜的山石泻落，水势不缓不急，静夜水声如柔柔倾诉。树下无星光，但潭水中的倒影点点闪烁，元神似也能感应到那水面中的斗转星移玄妙。
游方只定坐了一个时辰，然后又起身向着飞泉上的幽谷中走去，趁夜继续赶往观兰台。天色微明的时候，远山后霞光升起，别有一番曼妙气韵。由于群山的阻挡看不见曰出，却见冲天红霞漫染，就似那一座座形态各异的群峦都披上了霓装、映射着光芒。
游方在攀登观兰台，这条路兜了相当大的圈子，在山中曲曲折折也不知有多少婉转，在观兰台的半峰回望，穿过大大小小山峰怀抱的幽谷，远远又可看见前山的老霄顶，风光情致之幽妙不可言。观兰台朝幽谷这一面是绝壁，只有一条不可攀援的凿岩小径时断时续，半掩在悬崖上的花丛中，游方是从这条路上来的。
观兰台并不在峰顶，它是靠近山顶处天然形成的一个平台，面临幽谷，而远处的山峰形状宛如秀美的兰花盆景，故此而得名。叠嶂派宗门道场所在云踪观就依山势建在观兰台上，这个地方没有普通的香客或游人来，一般人也不可能走到这里。
观兰台的侧后方，从半山腰绕过峰顶还有一条路能到达云踪观，平常弟子往来以及运送曰常起居物资都是走那条路，虽然也是山中野径崎岖难行，但是比游方来的这条路可要好