卫缭一句公私分明让赵政微愕，他总是习惯用秦国去套楚国，这样套的结果往往出错。楚国从立国起就不是一个中央集权制国家，按照卫缭的说法，楚国是北人南迁，治下多越人；秦国是东人西迁，治下多戎人，然而东西的差异没有南北的差异大。
北人自殷商时期乃至夏时便以氏族为重心，氏族又以巫觋为重心，如此形成一个紧密的武士—巫觋团体，所有人都效忠于这个团体。夏人、殷人、周人，全部如此。南人不同，南人多是越人，越人以舟楫为车马，常常是居无定所。或有团体，也不像北人那样崇敬巫觋。即便崇敬，也是崇敬当地的土巫，非氏族的族巫或者家巫。
越人死后，并不一定告知全族，葬礼非常简朴，便以其生前木舟为棺，由其亲友吊至高崖，以为悬棺。北人不同，皆按照身份收敛停棺，然后风光大葬。
深而言之，北人注重颜面，惧怕族人看轻。一介庶民，尚若有人能‘以国士待之’，他必会‘以国士报之’。南人不同，他们少有族的概念，即便有族，也很不紧密。即便一族，也常常散居于各处，彼此或隔绝或相斗，百越、百濮，皆如此类。
南人并不在乎他人的评价，无所谓大团体（接触不到的团体）给予的尊荣。你‘以国士待之’，他未必会‘以国士报之’。你若以力强压之，他则桀骜不驯，殊死反抗。这样的治民必然是‘有道后服，无道先叛’，要想在他们心中种下家国的概念，必要强制。
这当然也是北人南侵、南人不敌的一个原因。同为越人，可他们散居南方各处，彼此相斗，没有办法集中所有甲士作战，自己也没有办法建立国家。楚国是北人南迁，吴国亦是北人所建，越国则受北方影响，这才化族为国……
本就是土生土长的蛮人，却因为楚国的敖制变成‘公私分明’。想到南人的过去，微愕的赵政脸上又泛起些笑容。那些不知族、国为何物的蛮人，怎么也知道公私了。
赵政笑起，卫缭反思自己说的话，忙道：“臣误矣。荆人只知大私，不知大公为何物。荆王、荆国太后为一己之私而损荆国之大私，荆人必不允。”
“王者之私便是举国之公，为一己之私而不行举国之公，此谬也。”赵政纠正着卫缭的错误。“大秦之利便是秦人之利，寡人即国家，故而寡人之利便是秦人之利，此方为大公。荆国臣子为了一己之私而不行举国之公，大逆不道。”
“臣敬受教。”研究楚国多了，价值观就会颠倒，现在赵政将颠倒的三观扶正，卫缭拜不止。
“荆人为一己之私而不救赵，如此当尽拔我汉中、巴蜀否？”顺带扶正卫缭三观的赵政重新把心思投到地图上，他对西南的局势越来越担忧。
“臣以为然也。”卫缭道。“荆人复郢必迁其都，昔荆得枳而亡国，今必亡羊补牢也。汉中、巴蜀必将全力夺之，故臣以为，秦军当全力往东，亡赵后当速亡齐。”
“亡齐？”赵政心中有拒绝之意，齐国对秦国素来恭顺，这一次又临阵诈败，使得荆人痛失良将，他心里是想把齐国放到最后迫降的。
“然。”卫缭知道赵政心理，其实他也想最后扫平毫无战斗力的齐国，历史上便是如此，但眼下一切都不同了。“荆人强也，然荆人再强，亦不过四、五百万之众，七年方有三年之积。且魏之积粟运之于楚，齐之衣履渔货运之于楚。
我若伐魏亡齐，荆人无魏地之粟，无齐地之衣，积粟难也。粟者，战之本。荆人无魏齐之助必难以积粟，尚若再行春攻秋守，荆必亡也。”
卫缭娓娓说道。优秀的将卒，在战国末期已经变得不那么重要了。重要的是国家的整体实力，而国家整体实力的具体体现就是食之不尽的粟米、用之不尽的兵甲。唯有粟米、兵甲充足的国家才能动员更多的士卒，坚持更长的时间。
长平之战，赵国粮食尚能维系，但赵王惧怕日久月累的对峙，故而增兵二十万，希望赵括出击获胜，挟胜与秦国议和。如果赵国积粟多于秦国，不怕长期对峙，根本犯不着出击，也就不可能被白起断了后路。现实却是秦国牛耕水运赵国不及，只能出击。
长平之战如此，后来王剪灭楚之战同样如此。只据有东地的楚**队人数不可能超过三十万，然而六十万秦军竟然‘坚壁而守之，不肯战。’无聊的秦军士卒只能玩‘投石超距’一类的游戏，等楚军粮尽退兵，王翦立即‘举兵追之，令壮士击，大破荆军’。
战争需要成本，不断消灭楚国的盟友，蚕食楚国的城邑，使得楚国无法从外界获得物资补给；同时从汉中到关中、从关中到中原、从中原到齐鲁，在长达三千多里的土地上与楚国不断交战和对峙——秦军是胜是败并不重要，重要的是战争或者对峙有没有消耗楚国的积粟？有没有折损楚国的士卒？有没有阻碍楚国的耕种？
只要楚国的积粟消耗了、士卒折损了、耕种阻碍了，那数年后秦军必将获得战争的胜利。卫缭执意灭齐的原因在于：上一次三年伐楚时，正是齐国运入粟米使楚国得以支撑下来。不灭齐国，狡猾重利的齐人定会源源不断的支持楚国，以求秦楚相争，渔翁得利。
如何灭楚卫缭在那一日对赵政详细说过了，但具体怎么做，他今日也做了全面的交代。实际上这和后世英美采取间接战略绞杀苏联同一个套路。
东方某大国不