新笔趣阁>青春校园>伏藏师>第五百一十章 来世相遇的印记

林轩的脚尖已经突破了月白色通道,他随即察觉,那条缝隙中充满了巨大的吸力,至少是地心引力的百倍以上。所以说,任何人企图在不同通道间跨越,就会在刹那间被吸走,永远不可能回来。

“我懂了,我懂了。”林轩跟着堂娜一起长叹。

眼前这些月白色通道可以看作是每个人的灵魂通道,彼此之间没有交集,哪怕是贴得再近,都只是视觉上的“近”,而非物理意义上的“近”。

很多传说中,人类看到已经死去多年的人重新出现,但却只能看到不能触摸,正是这样的一种情况。

林轩并不害怕自己已经变作灵魂,如果成为鬼魂能看到堂娜,那就变身为鬼魂好了,总胜过只是异界永隔的相思。

“我很好的,像你现在所看见的一样,所以不要担心我。未来,我们还会有机会再见,但那时候也许每个人脑中的记忆会变得不同,你会忘记我。于是,我一直在想,如果能有机会通知你,就告诉你,我已经在自己的身体上留下了鲜明的印记——”堂娜抬起右臂,小臂内侧凑近嘴边,轻轻地咬住。

林轩惊叫:“堂娜,你不要——”

他的话停住,知道堂娜要做什么,同时也知道,堂娜必须那样做的理由。

“林轩,你记住,你一定记住……”堂娜缓缓发力咬下去,那个动作持续了一分多钟,到了最后她两腮的肌肉都使劲绷紧了,可见力量已经用到极限。

“我记住了。”林轩点头。

堂娜松口,洁白的小臂上留下了两排深刻的牙印。

“看着这牙印,我要你记住,未来我重回你身边,一定留着这样的印记。你一定要相信,那就是我。”她说。

那牙印上的每一颗齿痕都有半厘米深,几乎将小臂肌肉咬穿,让林轩心疼得不能自持。

堂娜所说的未来,即是一个灵魂进入轮回转生后的结果。

轮回又称流转、轮转、生死轮回,意思是众生死了又生,生了又死,生死不已,像车轮一样转动不停,循环不已。轮回的原因是对事物本来面目的无知,无知产生“行”,各种不同的“行”产生不同的业力,业力的存在导致轮回。

在印度,轮回起源于梵书时代,即公元前1000年至公元前700百年间;成熟于奥义书时代,即公元前700年至公元前500年间,是各派宗教的共通思想。奥义书认为,一个人的灵魂(我)在死后可以在另一个躯壳中转生,转生的形态取决于他生前的行为(业),行善者得善报,行恶者得恶报,有的可以进入天道、祖道(人间),有的则堕落入兽道,沦为畜生等。

依据业说,以为有情众生之我是常住的,此我在生死流内,由其所作的业力,而连贯过去和未来,此即完成了三世因果之关系,同时也完成了轮回生死之观念。

佛教中认同六道轮回之说,将三界有情众生分作天、人、阿修罗、地狱、畜生、恶鬼等六道。

《大智度论?第三十》中说:天、人、阿修罗为三善道,而地狱、畜生、恶鬼为三恶道。

如《观佛三昧海经?卷六》中说:三界众生,轮回六趣,如旋火轮。

《大乘心地观经?卷三》中说:有情轮回,生于六道,如车轮之无始终。

《成唯识论?卷四》中说:有情众生,由四根本烦恼,轮回生死,不能出离。

轮回之中,生死无尽期,如轮无始终。只有努力修行,才能出离生死,超脱轮回,入于涅盘。

其中,地狱思想始于吠陀时代,《吠陀经》中说:怨敌与盗,当入地下之底,或称无底之渊。

在中国人的阴阳理论中,人死变鬼后,要经过走黄泉路、过忘川河、上奈何桥、登望乡台这四步。其中忘川河边有一块石头叫三生石,三生石记载着一个人的前世今生。之后,在望乡台边喝下孟婆汤,就会忘记一切,进入轮回世界,成为一个崭新的、毫无前世记录的灵魂。

堂娜在小臂上留下极重齿痕的做法,正是为了对抗传说中能够令人失忆的孟婆汤。

据说,孟婆汤的做法是先取在阎罗王十殿判定要发往各地做人的鬼魂,再加入采自俗世的药材,调合成如酒一般的汤,分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的mí_hún汤,如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂,它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚,并有尖锐铜管刺穿喉咙,强迫性地灌下,没有任何鬼魂可以幸免。

世界上任何一种宗教传说都不是空穴来风,而是有着某种远古的真实印记在里面。只不过,人类因“无知”而“无识”,把很多严肃的事当成了以讹传讹的乡谈,认为那些都是阴阳先生为骗人钱财而编出来的故事。

试想一下,如果宗教的一切都是编纂出来的,那么全世界受过高等教育的智者多如牛毛,早就群起而攻之,让这些理论溃散得无影无踪了,但现在的真实情况却恰恰相反。

林轩凝视那两排由白转青再变成深紫色的齿痕,把它们刻在自己的记忆里。

下一世轮回大家在哪里?谁都不知道。

下一世转生后大家是什么样子?谁也不知道。

也许在很久远之后的未来,真的要凭这两排齿痕相认了。所以,它是两人在冥冥之中延续姻缘的唯一物证。

“可惜,我从前有机会在你身上留下我的记忆,但却错失。这也许是命吧,如果有来生,还是需要你来找我,把我从混沌


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