殷清风的藏书房，每个架子都是带有推拉门的书柜。并且，每扇门上的一角，都贴着大写的英文字母。
李世民有些发懵，怎么和想象中的不一样？
他的书房，就是一排排书架子。书架上再堆放些竹简书轴字画什么的。就是修文馆里也是如此啊，怎么这里这么怪异？
更惊讶的是，书架使用的木材竟然是黑红色的不说，纹理细腻得让人产生一种玉质的感觉。难道...这小子竟然奢侈的使用玉石来做书架？
他禁不住弯腰靠近书架，伸手来回触摸着。
“这是木材还是玉石？”他又蜷起食指敲了敲，“听声音，可不像是木质的。”
站直后，李世民又自言自语的说道：“也不可能是玉石...玉石没有这样的纹理，而且，用玉石做书架，是不是太脆了？”
他回身用目光向殷清风询问。
殷清风拉开一扇门，“无论是书卷还是画轴，存放久了，竹简、木材、丝帛还有颜色都会被蠹虫啃噬。
其实，侵蚀它们的不止有蠹虫，还有风和光。在书架上安装这些小门，能尽量减少风和光对书卷的侵蚀。”
和古人解释什么是氧化反应真的很难。
李世民似懂非懂。
殷清风指着木架说道：“这种木材叫做乌木，是应国公赠与侄儿的。应国公说这乌木永不褪色、不腐朽、不生虫。所以侄儿就用来建藏书房了。”
“应国公？”李世民似乎想了一下才想起是谁。
随即，他又伸手去抚摸。“还有这么神奇的木材？”
关于乌木或阴沉木的运用，在李时珍的《本草纲目》之前，或许偶然有人使用，只有三星堆文化的古人们大量的使用过。
但三星堆文化并没有与同期的或后期的其他文化有过交流和融合，所以，对乌木的运用并没有扩散出去。作为唐朝人的李世民自然是不知道乌木的存在了。
所以，这个‘古人云：“家有乌木半方，胜过财宝一箱。”的古人’，最早也就是明清两代的古人，不能再久远了。
但殷清风的猜想是，朱元璋因为自己是和尚出身得了天下，明朝是禁佛的。所以，乌木得到世人的认可，应该是佛教和喇嘛教兴盛的满清时期。
当初，他和武士彟关系良好时，就要武士彟利用手里的渠道，到三星堆附近的古河床去挖掘乌木。
那里的乌木虽然不是年代最久远的，但确是最集中的一个区域，挖掘起来数量很可观。
可惜，他和武士彟的蜜月期太短，得到的乌木的数量也不多。关系闹掰了之后，虽然又给他运了一些来，但他估计，这些数量还不足三星堆附近古河床里的一半。
剩下的那些，也不知道武士彟是没挖掘到，还是自己留下了。
殷清风也不想在李世民面前提到武士彟，生怕李世民又把武士彟叫回来做官。
他对武士彟倒谈不上什么怕字，只是不想武静淑武妹妹再受武士彟和杨牡丹的影响。
武妹妹若是就此不再出现在中国的史书上，于国于民绝对是件好事。
不是说武妹妹才能不足，而是她生错了女儿身。若是武妹妹身为男儿，古代十大贤相中必定要有她的位置。
但他不说武士彟又不行。
无论李世民在历史上留下多么好的名声，他终究是帝王心态。
身为帝王，会在潜意识里认为，这天下所有美好的都是他的。
他们要独占一切，然后把看不上眼儿的再赏赐下去。
乌木的永不褪色、不腐朽、不生虫优点虽然短期难以体现，但经他这么一解说，李世民会不会认为他没有献上去是一种罪过？
殷清风不敢打这个赌。
身为穿越者，就要有穿越者的觉悟。
面对说一不二生杀予夺的皇帝，必须不能忤逆其心意。
没有时时刻刻的求生觉悟，还是不要在古代混了。容易掉脑袋。
李世民似乎尽兴了，他指着英文字母问道：“那这些又是...”
“这是侄儿为了检索方便，应用的一个小手段。”
殷清风说道：“三国时期李登编着的《声类》和晋代吕静编着的《韵集》，以及前代陆法言编撰的《切韵》，都是把汉字按照字音分韵，让不同地域的人们能够相互交谈。
但侄儿阅读了这些古书后，感觉使用起来很繁琐。为此，经过多日思索后，找到了另一种方式来代替先前标注音韵的方式。”
按照字音分韵，就是给汉字加注音标。
“你是说...”李世民很震惊，“你找到了代替音韵的新方式？”
刚才殷清风说是自己思考得来的，而不是仙人传授的，这才是他震惊的原因。
他知道，当初陆法言为了编撰出一部能代替前人的韵书，可是与刘臻、萧该、颜之推、卢思道、李若、辛德源、薛道衡等人一同商讨多日，才有了《切韵》的完成。
而这小子竟然是自行思索得来的，这就了不得了！
要知道，参与《切韵》的那些人，不但个个都是当时的名士不说，更是来自天下各方。
刘臻，沛国相县人、萧该，江左南兰陵人、颜之推，生于江陵、卢思道，河北范阳人、李若，河南顿丘人、辛德源，陇西狄道人、薛道衡，河东汾阴人。
他们当初受邀参加河北临漳人陆法言的家宴，因各自带有家乡口音而起了口角争执。在陆法言的劝说下，《切韵》问世了。
“你...你，可成书了？”李世