很快，赵斌就推门进来，安逸本着“轻易不能坑徒弟”的原则，叫赵斌关上门后，就把该说的对赵斌说了一遍，在这个过程中，济公已经拿着一块青铜碑返回。
安逸打眼望去，只见那碑长二尺，宽八寸，通体青黑色，上有神秘纹路，但整体看上去，却普通至极，让人下意识忍不住就去忽略。
那济公单手拿着它，刚一在房间中显形，便随手丢给安逸，口说道：“道士你也看看，或许能看出什么。”
原来济公还是想试探一下安逸，若是安逸面露异色或能够认出，那必定是与天庭有关系无疑。
可惜，让济公失望的是，安逸接过之后只是面露疑惑，翻来覆去的打量了一会儿，最后却只摇头，口说道：“贫道确实看不出什么。”
&也只有请真武道友出来一叙了。”济公面上失望之色一闪而过，紧接着就转向赵斌。
这时候赵斌还沉浸在安逸之前所说的话中，感觉到济公的视线，他抬起头，却没有理会济公，转过头来望着安逸手中的碑，神色有些莫名。
安逸叹了一口气道：“我知道你是在担心什么……若是你不愿的话，为师也绝对不会勉强……”
若今天把真武大帝提前唤醒，而这碑又真的是封神榜，那赵斌的意识，极有可能就在今天消沉，可以说于死去无异。
而赵斌昨日方与母亲重逢，若现如今让他坦然赴“死”，未免也太过不近人情。
这一点安逸知道。济公也知道。所以两人都把视线放到赵斌身上。静静等着他的抉择。
沉默良久，赵斌一张脸极尽变幻，显然内心十分挣扎。
他始终放不下母亲，不忍叫老太太独自度过晚年。
这边，济公似乎看出了什么，叹了一口气说道：“赵斌，其实真武大帝醒来，你的记忆会与他合为一体。而这世上没有不孝的神仙。若你此时当断则断，介时你与真武统而为一，即便是真武的意识做主导，也定不会亏待了你母亲。”
赵斌转过头去，定定的望着他。眼中透出的意味，有不信，有怀疑，还有一丝丝迷茫。
济公张了张口，叹了一口气，转而向安逸道：“想必道友也听说过老君之事。当年老君西行点化我佛，途中遇文始真人。欲拜其为师，老君授《道德经》一卷，并言欲降生蜀国大官李氏之家，令其二十五年之后寻访。是时文始真人访至青羊肆，老君俗缘尽了，此世父母姐妹并一应家人均随其升天，得享万劫不坏之身，此乃‘一人得道，拔院升仙’也，望道友明确此意，劝解令徒！”
他这既是说给安逸听，也是在以事实劝告赵斌。
当年老君化名李耳，骑青牛西行，在函谷关遇尹喜。
那尹喜颇精占气之术，见紫气东来，知是圣人将至，便嘱咐下人“若有形容殊俗，车服舆当过关所遇异常，当物色迹之。”也就是见到道貌不俗的人就把那人的形迹通知他。
如此，在周王三十三年，七月十二甲子，老君乘白舆，驾青牛过关之际，尹喜上前参拜，欲择其为师，老君见其道心甚坚，便授与《道德经》一卷，共五千言。
因当时老君要去西域，而尹喜受道日浅，未能通神，不能以血肉之躯追随左右，但尹喜一再拜请，老君便邀其在二十五年之后，在蜀中青羊肆寻访。
那蜀中青羊肆有一对夫妇，十分仁德，但却无有子嗣，老君曾随口说句戏言，许他们再积五百功行，便送一子与他们。是时肆主夫妇已一百二十余岁，神明不衰，积功四百八十余，老君自西行之后，便亲自前往转胎为子。
而尹喜自老君去后，虔诵道德经，参悟其旨，并通治国之道。为官之时，自然无为，不问兴亡，行之数年，因就所见闻，编成《西昇经》三十六章。又于三年之间，修炼金丹。更编关尹子一书。书成而金丹亦成，恰好二十五年。便往西蜀，寻青羊之肆。
是时，老君已降生蜀国大官李氏之家。并敕一条青龙化生为羊，色如青金，陪其左右。
忽一日羊失，命童子寻觅得于市肆。
恰逢尹喜赶至，明悟“青羊于市肆”之意，便跟随童子去拜见老君，当时老君还是幼童，但一见尹喜，立刻足现莲花，身裹彩云之中，变成十丈金身，光明如日，芬香四射，使合家大为惊骇。
老君见曰：“吾老君也。太微是宅，真一为身，太和降精，曜魄为人，主客相因，何乃怪也。”复令尹喜上前听敕。
因尹喜修道之勤，用心之苦，再将老君《道德经》并其自作两书流传人世，亦有功劳。老君便召三界众真、诸天帝君、及各洞各山神仙散仙齐集庭上，面敕五老上帝、四极监真，授尹喜以玉册金文，号文始先生，位无上真人，居二十四天之上，统八万真仙。故尹喜又称文始真人。
至于李家长幼二十余口，亦是拔空升天，永享长生不坏道果。
这件事并非神仙密事，人间典籍亦有记载，可以说广为流传。
安逸知道，赵斌也知道。
济公之所以在此时说出来，就是想拿这件事奉劝赵斌，既然老君会带“父母”升天，那真武大帝也不会亏待>
至于为何是对安逸说，无非是不想太过明显，更甚至还有可能是劝安逸，不要太优柔寡断，或者是帮忙劝一劝赵斌。
但如果赵斌不同意，济公未必没有强出手的打算。
毕竟赵斌与真武之间本是一体，如果按照正常的投胎程序