这个想法只是一闪而过，安逸并没有太过留心，如今最重要的，却还是他本身的问题。
现在冷静下来，安逸也不禁怀疑自己在离开蜀山前的所作所为究竟是对是错，究竟是出乎自己本心，还是被力量冲昏了头脑，还是……最终还是被绿袍的残暴、记忆所影响了？
虽然他之前说的好听，但这世上大道理谁都能说上两句，但要真的说做到，那可不一定。
一切唯心不错，但焉知我心不改，焉知我心不变，焉知我心永远都是我心？安逸不禁扪心自问，他的心，是否始终如一乎？
不知不觉中，安逸意识沉入体内，陷入了深层次的入定之中。定中可生慧邪？定中可解惑矣！
大道通明录，既言通明，必有通明之法。其实修心，就是自我反思，自我辩驳，以达到自我升华的方法，安逸此时初入大道，虽知一切由心生，因心灭，但如何生，因何生，为何生，但却不清不楚。
就拿这法力来说，不需外纳灵气，只需静心入定，便由心中自生。此中原理，为何？不得而知！
虽不尽知，但安逸也不是没有猜想，在他想来，这一切由心生，那天地亦由心生，如此一来，心中自有天地，何必外求？
但心中天地为何？是什么模样？是否已经形成？还是由他修为递进而成长？或者说，一切皆虚，信以为真则有，不信则无？这些又不得而知！
其实这也是他走到一个误区，这天地心生，并非心中有“天”、“地”、“水”、“火”等实物，而是“秩序”，是“思想”，是“沟壑”。
就如稚子新生，不识色彩，自不知赤橙红绿；未经教化，自不知礼义廉耻。而随着逐渐长大，对世界的认知越多，自身的枷锁也越多，这枷锁既是前人所布，又是自身所加。
就如赵高指鹿为马，若前人不定鹿名鹿，定马名马，两者都无名，赵高再言鹿为马岂有错焉？若秦二世不知鹿是鹿，不知马为马，赵高化鹿为马，岂不信邪？
若他信鹿为马，那就是马，“马”不过是一个称呼，一个音阶，一个字符，而在他心中，马的形态就是那只鹿的模样，虽与其他人认知有误，但在他心中，却是最为正确的，说不得反而要笑其余人无知咧。
如此一来，世间万物皆由人定，所定之人无错乎？
但不论其是对是错，一件事物被命名，被传开，那在众人心中那个形态的事物就该叫那个名字，如此一来，真真假假不过人心认知而已，于物质本身，根本没有任何干系。
而安逸修炼，既言修心，既言悟道，所修所悟，自不能被前人枷锁束缚，他要做的，是成为那个定制“秩序”之人，定制自身的“秩序”，修悟自心的“认知”，而不是循规蹈矩，只尊前人。但这个道理，却也不知他何时才能悟通。
时光匆匆，安逸这一入定竟花了月余时间，在感叹修炼无日月的同时，对于自身的所作所为也有了一个定性，那就是……静中生动，动中入静，不静不动，不变万变，一切唯心，不复如一！
看起来一切未变，但其心中所悟，玄之又玄，又怎可用凡人文字表达？勉强说来，也不过词不达意而已。
如此，倒不如且看他日后如何行事！