第九十一章墨子的理想
那李文鸣的妻子打了墨子的旗号，也是圣人偷粮，墨家是侠客的先驱，在战国时也是显学，如今之法律学一样，主要是帮助弱者这一理想吸引人，**谓墨子为中华第一圣人，毛以为是人民推动历史进程，冯友兰在三十年代写《中国哲学史》，当今人奉为经典，而冯友兰在晚年写《中国哲学史新编》，加墨子思想，是谓孔子一系有不足，因冯曾写新理学，是近代马一浮谓儒是佛，熊十力以佛典话儒深，俩人争执，一起吃饭。现儒皇帝尊儒，与之较劲则只有这墨子，所以洪都河受灾，百姓受难，也是弱者，也需帮助，所以想到墨子，便以自身是有身手的人，正是解民饥喝，也是打家劫舍，引起国人对洪都河千年以来的洪水灾害的注意，要从根根本上治理，她的建议是重开河道，河水分流，在黄河下游再会合，或引向其他支流，进入淮河，淮河那边也知这李文鸣妻子的心思，也是不愿意受灾，所以也是齐心，共同商讨这洪都河的治理，也是江淮之动，建设美好家园。江淮是多盐碱地，也是土地需治理，这天气也是难，雨水不多不少，也是江南江北的分界，那长江以南以北的横断山区和杭州市，也天下水网相连，那京杭大运河就成功，所以治理洪都河也是全国一盘棋，共同搞好农业生产。
墨子也是讲实际，也是讲孝利仁贤，终在工匠，也是驼一车书到处走，以为在农也是最多有益三家，不如学书传道以利百人，所以作官作人，也是孔子所谓学而优则仕，所以墨子之学是大。笔者读墨经，也是知其深广，不敢贸然下笔，那墨子之心全在农村里巷，都是些通文墨的人，也易与搞许家农学的人混淆，所以笔者也是读书，也是圣贤之理在胸，也是下不了地，写此些圣人墨经，这天下也是劳者光荣，那金融保险也是谋略重重，也是风光，但墨子也是能做这些，所以李文鸣的妻子就以墨学讲弱者，也是一身武学没地方演练，也是哗山上风吹草动，凄风冷雨对愁眠：
洪都河上千年灾，
家园重建年复年，
有个女人治洪水，
地方得利万人喜，
河水连心千里连，
河流水系网上网，
长江淮河黄河水，
江南江北是孤凄，
也是一心为民想，
劫富济贫老家档，
水浒英雄今重现，
从言已是旧时人，
也是亏欠女人多，
也是男女要自强，
中华儿女多奇志，
我妻也是花木兰，
为人妻兮为人母，
不是感人不垂泪，
也是灾裎多风寒，
也是七剑太敛财，
人生处处是陷井，
人生处处需圣人，
也是天地风自息，
也是庄子去钩鱼，
人生相依如水鱼，
墨子归隐在两晋，
圣人最重在人生，
人道不尝是剩人，
剩女也是人中情，
男人只服李文鸣，
不是青山多远虑，
也只皇帝在日边，
天风吹抚地作主，
深入地藏学种诗，
肆般人材只下品，
不会武林也是贱，
清清和风多讲理，
理多人怪去捉人，
万里长江圣人稀，
也是人间依靠佛，
总是为人多自强，
打家劫舍为河流。
墨子之学深默潜行，是西方学术之近者，也是农林牧副渔的延续，墨子之小孔成像是在理，科学在墨，也是无理。孔子大学谓格物儒皇上是付心，也是宗教世界有些呈现，不外济世救人，故大学尾归于于利义之学，谓利也者国之利义也者孟子之义也。我读朱子大学序言，也是孺子可学，那乡学也是在古代是重视，各家各户也是诗书在心。在下学左史，那出口是诗经，在下也是忙于查词典，古人对之以苦，也是古人学问是深广不及也。前说那那晏平仲论同与和也是一篇经纶，其中理序也是时文的典礼。
文鸣学书在左史，
也是诗经的底子，
诗经皆说是恩怨，
也是情诗写不完，
夫妻开店景阳冈，
今日老虎是河流，
洪水害人已千年，
最是令人想夏禹，
也是三不过家门，
也是为民为到底，
人民在家为皇上，
文鸣为了武林魂，
打家劫舍扶老幼，
孔子也是故里人，
清清河水青青山，
林冲水浒难休息，
一部名著一人生，
那个人间不是情，
人间多讲人情暖，
也是月到西山时，
风从草马难自弃，
也是一生为个名。
人生自古谁无死，留得青山你烧柴。