“装药的大葫芦还在，但用于紧急救命的药物现在却已经没了。这说明肯定有人受了危及生命的伤，这些药物被用来紧急服用了。”席丽丽想了想道。
“这种一看就明白的事情，你就别再分析了。”龙大胆摇头道，“肯定是出了事。现在的关键是，这个村子里的人到底是在什么样的情况之下，会把手里的事情全都抛下走开。”
白云裳突然转身就往外走。
龙大胆看着她有点吃惊地道，“喂，你到底要去哪儿？”
“去村子里的祠堂。”白云裳头都不回地道。
“走，跟过去看看。”林若谷拍了拍龙大胆，跟着白云裳快步走了出去。
在中国古代儒家lún_lǐ里中，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。这种家庙也就是祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所。
不过在过去祠堂也有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。
祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。
正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。
祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。
一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。
不过这种场所，现在城里已经很少见了。解放后特别是60年代的运动，北方地区的祠堂基本都被推倒砸烂或改造成了办公场所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏，如今北方已难见祠堂，不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。
而南方等较为重视传统的地区则有了较多的祠堂得以保存。贵州杨家，因为地处偏僻，几百年来历代传承，所以还保留着这样的祠堂建筑，和一些宗族规矩。
杨氏宗祠坐西朝东，背山面水，在这小村子里也算是占地颇广，气势宏大。阁为二进歇山顶，祠堂前沿溪照壁面宽29米，呈八字型，进而是棂星门，大门绘有彩绘门神，其后左右建有两碑亭，立碑碣于其中。再进是仪门，上悬匾额。
穿过仪门即为宽大的天井，天井当中是甬道，两旁各有庑廊，两庑廊阶前临天井池处均有雕刻精美的石雕栏板。甬道尽头为露台，登露台进入第二进大厅，同样悬有巨大匾额，上书的几个大字已经斑驳难认，也不知道是出自何人的手书。
过大厅在寝殿又设一天井，天井内有三条宽阔的石台阶。寝殿高出前堂一米多，殿前是一道浮雕石刻栏板。石台阶和栏杆头上各有石狮一对，栏板雕刻精美，每块图案各异。寝殿是供奉祖先神位的所在，也是整个祠堂的精华所在，并列三个三开间，加上两尽间，共十一间，十根檐柱采用琢成讹角的方形石柱。
寝殿内的梁头、驼峰、脊柱、平盘斗等木构件，用各种云纹、花卉图案组成，雕刻玲珑剔透，并且都绘有精妙绝伦的彩绘，以青绿、土黄为主调，间以橙、赭、玫瑰红等对比色，图案清晰艳丽，实乃罕见，两端设有楼梯，可登临二层阁楼。该应该是用于家族议事。
因为这祠堂的周围种植了不少树木和翠竹，加上村子周围本就绿树成荫，之前龙大胆等人虽然在村子里走了一遭，却真没怎么注意到在村子的后面，还有这样一个地方。
席丽丽看着这些古老的建筑，低声道，“看样子以前这杨家，好像很有钱啊。这地方虽然有些破败，但看起来当初一定是耗费了不少钱才建成的。”
“杨家虽然历代生活在这穷乡僻壤，但靠着那片药田，生活应该也过得很富足。”龙大胆点点头，然后转向了白云裳道。“不过，你带我们来这里做什么？这地方有这么多的牌位，看着总觉得有点瘆人。”
“这里是杨氏宗祠，杨家的人只有一种情况才会放下手里一切，赶到这里。那就是，族长让人敲响云板，召集全族议事。”白云裳指着不远处树上挂着的一块铜牌。这是一种两端作云头形的铁质或木质响器。旧时官府、富贵人家和寺院用作报事、报时或集众的信号。
“也就是说类似家族集会？”龙大胆皱眉道。
“在祠堂集会，只有两种可能，一是重大的祭祀活动，需要全族集会。二是遇到极大的危险和困境，需要召集杨氏全族，商量对策。”白云裳低声道。“如果是后一种的情况，那么杨家所有人都必须抛下手里一切，赶到这里集合。这是杨氏宗族的规矩。”
“也就是说，当这块牌子被敲响，整个村子的人都必须放下手里的一切工作