而当砖罩砌到仅容一个人钻出，直径大半米左右的圆孔时，工匠师傅，就用手撑着两端，从墓穴中跳了出来。
当他站在那个巨大的直径直有四米左右的大砖罩上时，董啸心里一阵吃惊，他真怕这个砖罩直接给塌了，把工匠师傅砸着了。
师傅朝他轻轻笑了，“小少爷啊，不要担心。肯定塌不了，别说现在塌不了，就算过几百年，照样塌不了。”
这时，就有村人调笑，“那，今年春天，塌了重帮人砌的那个墓穴，是怎么回事呢？”
师傅登时被说了个大红脸。
旋又耐心的解释道，“这人算不如天算啊，小伙子。那个塌了的墓穴，谁能想到，地下水下沉了，导致这砖罩受力不稳，就直接给塌了。”
原来，这砖砌墓穴，在两种情况下，确实可能塌了。
第一种，冬天太冷的情况下，虽然师傅砌得快，这天罩不出问题，但一落土，再过几天，这冻上的土泥一冻一消之际，天罩如果受力不稳，就可能塌了。
另外，就是出现地质变化，比如地震、地下水变化，都可能导致墓穴的天罩受力不稳，最终塌了。
但这种情况，还是非常少见的。
百不见一，是比较客观的。
但总得来说，眼前这位师傅砌的墓穴，在整个潞城，都是塌方事故率最少见的，只是偶有耳闻。
尤其是最近二十年来，大梦山和大合山庞大的煤炭资源被发现，大型煤矿林立之后，出自这位师傅的墓穴，才有了塌方的例子。
这大概是因为在大梦山里，逐渐的有了采空区，而采空区的出现，会严重的影响地面沉降和地下水的情况。
这两种情况的出现，墓穴出现塌方，那就见怪不怪了。
但墓穴塌方的情况，至少还没有影响到龙城区和龙城区背后的大梦山腹地。
……
崔凌玉逝去的第三天，上大漆和入殓的师傅，就到了。
他是来合棺的，就是把棺材上盖，最终盖上，这停灵的两天多时间，该看崔凌玉最后一眼的亲朋好友，都已经看过了。
再多的留恋过后，死者死去，生者，依旧还要活着，还要为生活忙碌着。
合棺仪式早已经大大简化。
师傅找董啸要了两个铜币，由董啸口里喊着，“妈，合棺了啊。”
董啸口喊不停，师傅和他带来的帮手，就把棺木用力合上了。
之后，师傅把两个铜币竖起，一左一右，用小铁榔头，依次深深的敲入了棺材侧板当中。
这两年铜币的敲入，只是象征性的，意味着合棺结束。
棺木本身的榫卯结构，已经是严丝合缝了。
上大漆和入殓师傅的工作，至些，全部结束，只等着中午，在账桌上拿钱消账便是了。
……
入殓师傅工作结束以后，在龙城地区俗称“八音会”的乐队就来到了，这八音会，到喜庆场合，就叫喜乐队；来丧葬白事场合呢，就叫哀乐队。
八音会乐队主要是两个工作，第一是布置灵堂，供亲人们离别凭吊；第二，就是在第三天出殡前，出殡中，进行奏鸣哀乐，其实，基本上都是以或低沉、或庄重、或严肃、或激昂的曲调为主。
哀乐队，或者说是八音会的“八音”来历，则是对华夏大陆自上古流传下来的民间乐器的一个概称，主要是以乐器的制作材料不同而得来命名，大致分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八大类。
而具体到使用的乐器，则是鼓、锣、钹、旋、笙、箫、笛、管等八种，所以，才有了八音会这个名字。
八音会是华夏大陆纯粹民间的组织。当中，有很多民间音乐艺人，水平很高，创作了非常多的流传至今的曲调。
这八音会，主要还是流行在晋川行省大地，尤其是潞城地区盛行，而出了晋川行省，少有闻听。以潞城地区为主，目前几百支八音会乐队，能够演奏的曲目，大概有一百三十多种。
八音会曲调，虽然各城市，甚至五里不同风，十里不同俗，但大抵均是以红事的粗犷激越为主，比如“火雷炮”、“十大反”等；以白事的悲伤戚婉、细腻悠扬为主，比如“节节高”、“戏牡丹”等。
八音会，如今活跃在整个广大的晋川行省大地上，在节日庆典、生日宴会、红事白事上，广受欢迎。
但也没有想象当中的，大抵形成一个约定俗成分类，八音会并没有人们理所当然的认为，会分成两个大的阵营，一个阵营，专营白事，另一个阵营，专营其他。
而是，技艺越高，花样越多的乐队，越受欢迎。
尤其是近几年以来，八音会各乐队，不仅在演奏当中增添了部分西方大陆、甚至其他大陆的乐器，更是广泛的将流行歌曲演唱、夹杂说书脱口秀二人转相声等元素为一体的现场表演、舞蹈等融为一体。
八音会也事实上成为，晋川行省人们相当匮乏的城乡生活中一道非常靓丽的风景线。
……
八音会的表演，事实上一共有三场，第一场，为逝者死去的第二天晚上，有一个祭奠仪式，孝子贤孙，按照长幼有序、亲疏有别、远近嫡庶的情况，穿起不同的孝衣，但均为一袭纸白色的大白布衣服。
在晋川大地，逝者逝去后，孝子贤孙亲属家人，一率穿白色孝衣，灵棚为庄重的黑色，灵棚上的绸带装饰，均为白色。
挽联也是白纸黑字，在整个悲痛有氛围当中，或许，只有这样醒目