赵朝纲和李丽萍炼制的这些古董架可不是那种寻常的古董架，这些古董架可是用灵储树制成的，灵储树是历经十万年都不会有一丝损耗的一种灵材。在修真界，灵储树可是一级灵材的存在，是一种可以拘束住自身的灵气，不让灵气散发出去的灵材。
在修真界，很多的丹药其实都是在时时的散发自身的灵气，随着时间的推移，这些丹药的药效会越来越低，最后甚至会变成废丹，这样的话，损失不救太大了嘛。
因此，修真者在炼制丹药的时候，修真者要么用布置着拘灵阵法的装载物把这些丹药收起来，要么就是用灵储树制成的器具把丹药装起来。
用布置着拘灵阵法装载物装丹药，有一个很大的缺点，修真者需要时不时的去补充拒灵阵法里面被消耗完灵气的灵石，有时候是五年，有时候是二三十年，时间间隔并不相同。
可是一个修真者有时候一闭关就是四五十年，特别是金丹期以上的修真者，闭关百年都有可能，而一百年的时间，拒灵阵法早就因为失去灵石灵气的补充，停止了运转。
那时候，那些丹药的药效就会大量的流逝，严重些，等修真者闭关结束的时候，发现自己储物袋里面的那些丹药居然全部变成了废丹，而这么多的丹药，这个修真者短时间内想要补充完这些丹药是不可能的。
要是这个时候正好遇上仇敌，或者遇上了什么机缘，那这个修真者不是坐蜡了嘛。
不管是遇上仇敌和仇敌厮杀，还是遇上了机缘，准备去寻找机缘，丹药这个必需品是少不了的。
灵储树就不同了，灵储树天生带着拒灵法术，根本不需要灵石来维持它的运转，它就能够把自身的灵气牢牢的束缚在自己的身体里面，不让一丝一毫的灵气散发出去。
因此。只要你不是用暴力去破坏灵储树，以灵储树十万年才开始渐渐的衰竭这个特性看，灵储树制成的载物器具其实是最好的装载丹药的器具。
所以，一般修为高的修真者，很少运用布置拒灵阵法的那些载物器具来装丹药，他们用的都是用灵储树制作的载物器具装丹药，这样的话，至少在十万年之内这些修真者不用担心自己准备的丹药药效会不会流失了。
用灵储树制造安放从小日本手上抢来的古董的古董架，可见赵朝纲对于这匹古董的重视程度，当然这也是这些古董的机遇。至少在十万年之内。这些古董只要不是人为的破坏。它们将永远的存在下去。
可以说，这些古董进入到赵朝纲手里面，也算是为自己找到一个最好的生存之处，它们也算是苦尽甘来！
“朝纲。日本人掠夺去的文物可不是只有这么点，这些数目只是沧海一粟而已，而且里面的精品也很少，特别是镇场的国宝数目太少了，只有两件国宝，朝纲，你今后去抢劫小日本的博物馆的时候，得抢点真正的国宝回来。”
柳菁菁在得知这些古董是赵朝纲从小日本那里抢来的时候，直接开始鼓动赵朝纲再去抢劫小日本的博物馆了。在这三万件古董里面，真正的国宝真是太少了。
柳菁菁虽然不是什么古董鉴定大家，但是她一些古董方面的常识还是有的，再加上神识的感应，柳菁菁知道。这些古董里面真正的国宝只有两件，其中的一件是《潇湘卧游图》。
南宋李氏《潇湘卧游图卷》，为与李公麟同乡的李姓画家所作。相传为南宋的云谷禅师云游四海之后，隐居于江浙吴兴的金斗山中，他不无遗憾地想到自己尚未踏足的潇湘山水，于是请一位姓李的画家替他绘出潇湘美景，将画挂于房中，躺在床榻之上，就能欣赏美景，故为潇湘卧游。
这幅画是乾隆皇帝最喜爱的山水画，整幅长卷淡墨皴染一气呵成，不施勾勒，不露笔痕。大片的留白，朦胧的山水，山色空蒙，水到天际，大气磅礴，让观者一时笔法墨意尽忘，完全沉浸在画家营造出来的那片广阔的境界之中，恍惚有神游天外的感觉，完全就是个神品。
《潇湘卧游图》是南宋山水画里面的第一神作，是在中国近代流入日本的国宝，是小日本从中国掠夺的十大国宝之一，今天终于是回到了中国，赵朝纲善莫大焉！
还有一件是一件曜变天目茶碗。
这是一个神异的文物，其实就单品而论，它完全可以排到十大遗失小日本的国宝里面第一的。这个茶碗是宋代黑釉的建盏(福建建阳窑)，是宋人斗茶用的，但是这个样子的，莫说举世无双，就连考古发现的大量瓷片中，也没发现任何一个类似的。
曜变天目茶碗这个宝贝，它被单独陈列，底座不断旋转，在一片漆黑中，一个个光圈闪耀着妖异的光芒，而且随着光线角度的不同，光环的颜色会变幻不定，看着就让人敬畏莫名，完全不像是人间烧出来的瓷器。
日本人形容这个碗，都是用“碗中宇宙”这种词，说里面仿佛是深夜海边看到的星空，高深莫测。这种曜变天目碗据说有两只，流传到日本之后，立马就都成了王公贵族争相追捧的宝物，其中一只被织田信长所得，毁于本能寺之变，剩下一只是德川家康传下来的秘宝。
曜变天目茶碗是在古代的时候流入日本的，辛洪祥他们是在东京静嘉堂文库里面找到的，也正是看到这只东京静嘉堂文库神异的样子，辛洪祥才回忆起古董的美丽和稀罕，辛洪祥才和他的那些手下在东京打开杀戒的时候，不时