可是想要投考科举，也并不是那么简单的。比如景国的科举，就分为文科和武科，每一科都分为乡试、会试和殿试，考中了乡试的成为秀才，会试是举人，殿试则是进士。
不管修为如何都可以参加考试，每考过一级，就能得到相应的灵草珍药功法战技等，要想得到化形境界的功法战技，最起码得成为举人以后才行。
叶不凡能够参加的只有武科，这也是因为他当初的感应方式跟现在的魂修不同所导致的。
在他昏迷之前的那个时代，修士进入感应境界，基本上就是撞大运，不管是天人感应还是通过星核辅助进行感应，在进入感应境界之前，基本上没有人知道自己会感应到什么，会不会成功。
只有那种世家大族，才会有计划有步骤的让门下子弟刻意的去感应某些念神。
而到了这个千年以后的世界，进入感应境界的方式，已经有了根本性的变化了。
首先就是天人感应的增多，比起以前凤毛麟角，有一个天人感应出现大家都去围观的状况完全不同，这个时候的魂修，大部分都是通过天人感应进入的感应境界，见怪不怪，自然没有人会一发现天人感应的异象就跑去看热闹了。
其次就是感应念神的可以预知性。此时的魂修感应念神，也是有规律可循的，平常接触的生活环境，工作爱好，对于感应的影响是非常巨大的。
就好像是一个书生，绝对不会感应到一把杀猪刀这样的东西，而是由很大的可能感应到书本、毛笔、诗词之类的跟他的爱好生活息息相关的东西，越是喜欢越是研究的多的东西，越是容易成为念神被感应到。
而书籍、笔墨、字画、诗词文章这种东西，在这个时代是最容易感应念神的东西，所以有很多人为了成为魂修，而好学不倦，作了书生。
这些书生，参加的科举，就是文科了。
在书生之外，武者又是另一种容易感应念神的方式，修炼外家功夫，修炼某个招式，甚至是每天砍柴的樵夫，如果在砍柴这一项目上修炼的出神入化，一样是能够感应到念神的。
除了书生之外，其他的不管用什么方式感应到了念神的魂修，能够参加的科举就叫做武科了。
文科和武科也有很大的分别，文科的考试方式比较简单，只要选定自己擅长的那一门科目，跟其他人比试一番就行了。
比如擅长诗词，那就去考诗词科，写出来的诗词，在魂力的加持之下会表现出不同的异象，有的是字重千斤，有的是金光大放，根据表现不同进行判定。
武科的考核就更贴近实战了，就是在各种各样的战场环境之下，进行战斗，或者单对单，或者单对多，或者多对多，由考官根据表现判定名次。
叶不凡显然不是书生，也就无法参加文科的考试，只能参加武科。
相比于文科形式较为固定，武科参加者就显得五花八门的多。
但是他也别无选择，只能是尽力而为。
想要对付岳烁，就得有化形境界的功法和战技，想要得到这些东西，最好的办法就是参加官府举办的科举，所以叶不凡没得选。
做出了决定之后，叶不凡的行动执行力还是很不错的，他立刻打听了一下，才知道就算是想要参加科举，也不是说参加就能参加的。
景国的科举不管文科还是武科，都是在固定的时间举行的，乡试在春天，会试在秋天，殿试在冬天。
所有人必须从下面一路考上来，没有说是不参加乡试就直接参加会试这一说。
叶不凡也必须如此，先参加乡试，再参加会试，最后参加殿试，前提是他不被淘汰的情况下，如果被淘汰了，就只能等明年了。