杨贵妃与李隆基海誓山盟，曾经沧海，愿一代帝王没有将其抛弃，而是让她去了安全的地方，过上平静的生活。
如此看来，杨贵妃当年是否死在马嵬坡，就成为一个迷了。
这一段充满传奇色彩的故事，在文人墨客的手里，却是也绽放出了新的光彩。
可是在张伟的眼睛里，却大大的不同了，因为这里透露了观音堂杨贵妃，也就是说杨贵妃有可能就是观音堂保护着出去岛国的。
那么观音堂肯定有很多不为人知的事情了，诸暨的观音堂啊！又有多少往事可以显山露水呢？
可是齐旅游为什么偏偏在这个时候去岛国，而且提到杨贵妃与观音堂，难道岛国曾经是观音堂的势力范围？
张伟认为观音堂的女人，一定是影响力很大的那种，如阴丽华、杨贵妃、孟皇后等等应该都是观音堂的人？
这个齐旅游又算什么角色？感觉是越来越诡异了。
不过张伟终于有了某种明悟，就是在曾经的古代，岛国其实就是华夏某些势力的附属品，“杨贵妃观音堂”还被齐旅游拍了照片过来，难道说观音堂就是某些皇帝女人的称呼？
张伟认为从阴丽华时候成立管阴堂开始，后来变才观音堂，而在观音堂的某些区域都可以看到某些皇后的踪迹。
如明显的就是南孟故里，都是就是孟皇后与娘家势力一起来诸暨的观音堂大本营的，而现在又出现了杨贵妃观音堂，那么是不是可以这样认为，当时的杨家就是观音堂的人？
虽然没有这方面的证据，可是不重要，重要的是现在知道了杨贵妃也许就是被观音堂带到了浙江，后来又去了岛国。
现在刚刚又涉及到华夏的修仙人与岛国的修仙人的矛盾，之间有了某种冲突，也许与古代的某些传承有关系？
张伟从白居易《的长恨歌》去寻找某些可能性，因为里面说到了道士。
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悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
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这里明显就出现了某种猫腻，杨贵妃有没有死已经不是那么重要了，重要的是有道士这样神通广大的手段。
张伟认为应该是观音堂参与了这件事情，而且杨贵妃没有死的可能性比较大，毕竟那是样的社会，某些瞒天过海的手段还是有的。
还有一种可能，就是道士势力在某种程度上控制了皇家势力，而那些士兵要杨贵妃死，就是因为知道杨贵妃就是道士势力的人，毕竟那是神仙鬼怪流行的时代。
从皇帝的角度来看，道士的力量真的牛，可以联系到“杨贵妃”，而真是因为道士的关系，或许杨贵妃真的没有死，而是用了某种障眼法，道士的手段肯定有某种特殊的，能人的手段任何时候都有。
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上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
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张伟发现白居易写的那些似乎有种真实感，也许杨贵妃真的没有死，而且就被带到了浙江，而观音堂应该与岛国有某种接触，所以为了某种顾虑，就真的把杨贵妃送去岛国了。
如果是这样的话，那么岛国也就是华夏的一个秘密藏点，而且某些通道就是掌握在观音堂手上？
现在的张伟有点期待齐旅游还可以带一些更加有用的信息，因为现在岛国在对华夏的东白山修仙资源觊觎。
张伟在想，观音堂为什么没有在发源地留下一些痕迹呢？
现在大家都知道普陀山有观音菩萨的某些建筑，而从白娘子传奇中，就有某些观音的事迹，也许是因为有什么危机让观音堂选择离开会稽山区域，或者是会稽山区域必须隐去某些痕迹？难道目的就是保护原始香榧区域吗？
那莲花的微笑，最美了，没有矫揉造作，因为心里有个洁净的世界，无论淤泥浊水也阻止不了她的芬芳，而观音堂就如从莲花中诞生，那就是向往中的生活，这就是修仙人的某种境界？
张伟的心真的想开出一朵莲花，而且是可以包容自己世界的莲花。
而且与莲花对应的就是水的微笑了，水是最静的，无需风花雪月，因为心里有个上天的梦想，张伟感觉到了某种意境，地区性的文化代表着这一方人的梦想。
而东白山区域的修仙文化，就是这片区域的人成仙的梦想。
这种文化传播到某些地方，稍微变化了一下，那些梦想也就带有某种崇拜