许多耗光体力、寿元已尽的大鲤便会在这处聚集死去，每年到了那一天，河滩边便能见到成片成片的大鲤，郁林郡城正好就处在东西走向的邬水与南北走向的浔江交界口。
自从朝廷颁布禁荤令以来，附近已经极少有渔民捕鱼，不过每年大鲤死亡的这一天，城内都是万人空巷，人人挎着篮子，背着篓子去到浔江岸边打捞大鲤，欢喜热闹的场面俨然年节之时。
本地百姓还给大鲤起了个吉利的名字——“佛鲤子”，意思便是佛爷赏赐的大鲤。
此事不涉杀生，又是自古传下的地方民俗，郁林郡守6昉自然不愿颁令禁止引起民愤，因此这一风俗便被很庆幸的保存了下来。
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菩提达摩今年已经一百二十七岁，此刻的他身穿一件红色天竺僧袍，正立于郁林城外的浔江岸边。
僧袍早已破烂不堪且严重褪色，秋风肆意地吹在他的身上，宽大的僧袍迎风飞舞、猎猎作响。
他心中又想起了师尊般若多罗从前对他说过的话：“佛学将会在东方的震旦国扬光大，你去了震旦之后，不要在南方居住，那里的国君只崇尚功业作为，却不明白佛家至理。
你可以去找求那跋陀罗尊者，他先于你前往震旦国，那本《无忧王经》中隐藏着阿育王一个重大秘密……”
菩提达摩本是南天竺香至国三王子，最初修习的是小乘佛法，后追随师尊修行大乘佛法，从那之后，他便立下宏愿，誓要将天竺国分裂的佛法思想统一起来。
嚈哒国王头罗曼对笈多王朝的入侵，给天竺带来了巨大的灾难，天竺国四分五裂，民不聊生，他的远大理想已经不可能在天竺实现。
于是他在侄子异见王的多次挽留中，乘着大船经由海路航行三年，一个月前终于来到了东方震旦国的广州。
广州刺史萧昂隆重的将他安置在云峯寺供奉了起来，同时遣人八百里飞报于京师太极殿上的那位南国至尊。
达摩的师尊般若多罗是佛心宗第二十七世祖，他这一脉与龙树、提婆的中观一脉虽同样修习大乘佛法，不过修行和传承方式上却是大相径庭。
世尊拈花一笑传心印于迦叶尊者，是为禅宗初祖，禅宗也就是佛心宗讲究的是以心印心、不立文字；直指人心，见性成佛。
世人眼中这种传法过程玄妙莫测，显得尤为神秘，倘若对方不能明悟自性，却又更加难以传承。
菩提达摩向广州刺史询问求那跋陀罗尊者的下落，这才知晓尊者已然圆寂了数十年，想起师尊生前的叮嘱，他决定亲自前往尊者曾经在大梁修行之地碰碰运气。
听闻尊者生前与刘宋名士颜延之私交甚笃，那颜延之又曾为零陵太守，循着线索菩提达摩费了不少心血，终于找到一处尊者曾经修行数年的所在。
此次他由水路来到郁林，却没有告诉萧昂，虽然他临行前准备了不少食物，无奈路途遥远，江岸找不到什么人布施。
食物耗尽之后，菩提达摩惊奇地现，震旦国虽然民众富裕远天竺，可是沿途竟然无一人捕鱼，他在船上饿的头晕眼花，苦苦熬了数日方才来到了郁林。
达摩跑到城内托钵到处乞讨，饭食倒是讨到了一些，也许是很久没吃过三净肉，营养跟不上，身体开始渐感不适。
他年事已高，为弘法不远万里而来，功业未成身先垮，长此以往不是个事，达摩于是每天来到江边打算碰碰运气，看看能否有幸捡到几条死鱼。
今日他运气不错，忽然现身前岸边不远处的江面上，正飘浮着数尾柳江大鲤，那大鲤鱼白花花的肚皮向天翻着，显然已经死去。
菩提达摩脸上露出一丝难得的笑容，环顾四周，似乎没人，他在岸边找到一根柳条掷入江中，足下只轻轻一顿，整个人便轻飘飘的往那柳条处飞去。
快要触碰水面之时，达摩顺手在水面一抄，便捞起了一尾死鱼，足尖跟着在那柳条上轻轻一点，身形又快的退回到了岸边。