对于东渡三仙岛之事，宋王偃显得格外地重视，在五艘宝船出船舶司的时候，宋王偃亲自驾临，目送五艘宝船以及船上的一干人员离去。
此番，东渡的船队将在方士樊举的带领之下，出朝歌，经淇水转入黄河，而后船队由黄河东出，进入东海，在琅琊台举行过盛大的航行仪式之后，随即东渡三仙岛。
这将是华夏几千年来，前所未有的航海盛事！对于宋国，对于华夏而言有着无比重要的意义。
世人只知道宋王偃派船队出海，是为了到三仙岛求取仙药，为此没少有人抨击宋王偃，说他滥用民力，为了一己之私让这么多的人为他出海航行，九死一生。
但是宋王偃都不在乎这些言论。
难道宋王偃组织这么大规模的航海活动，只是为了一己私欲，去什么三仙岛求取仙药吗？
或许真有这种心理，不过都是次要的。宋王偃毕竟是从后世重生来的，他知道，在原来的历史上，大名鼎鼎的秦始皇嬴政，也曾派徐福率领五百童男童女和百工东渡三仙岛，即后来的倭国。
但是一无所得，甚至于徐福找不到什么仙药，又害怕秦始皇的责罚，故而不敢回国。还有一种可能性，便是徐福早已打算好，东渡扶桑之后，便一去不复还！
这也就能解释得通，为什么徐福东渡的时候，非要带上五百童男童女和百工了。带上五百童男童女，说是进献给岛上的神仙，这还说得过去，但是带上百工做甚？
难道神仙还要靠这些工匠给他建造宫殿吗？
此番东渡，拉开了华夏人航海的帷幕。
宋王偃相信，不论此行船队是否能如愿以偿地找到仙药，但是一定能登陆蓬莱、瀛洲和扶桑三仙岛，而后就跟发现新大陆一般，届时宋王偃就会将一些囚徒流放到那里去，将那里，并入华夏的疆域之中！
这才是宋王偃的根本目的！
至于后世的倭国，对不起，应该是没有出现的可能性了。
每个人都有着冒险精神，尤其是在这个人人尚武的时代，每个国家，每个人都有着与生俱来的开拓进取的精神。
天行健，君子以自强不息。
宋王偃做的很多事情都不能被世人所理解，对于这一点，他无疑是最孤独的。
譬如他此番派人东渡，又譬如上一回派出八千锐士征辟西域诸胡一般，其意义都是为了开阔华夏人的视野。
将来，无论是哪一国一统天下，相信有了一张完善的地图，有了先辈的诸多事迹，在这种冒险精神的鼓舞之下，他们必定会继承先辈的意志，向四方扩张的。
值得一提的是，此时的倭国还处于绳文时代末期，大概还有十年，将进入弥生时代。
绳文时代，日本民族的主要生产工具仍以石器为主，金属器尚未出现。人们驯养狗以捕获鹿和野猪，同时发明了弓箭，增加了猎物捕获量。除捕鱼外，人们也采集七叶树籽、橡实、核桃和植物的球根等。
人们努力获得足够的食物，从而有空闲时间来磨制石器和烧制陶器。又因为开始食用熟食而扩大了食物范围。这样，人类可以长期定居一地，建造竖穴住居。
竖穴住居以广场为中心，几家聚居一起，周围因丢弃贝壳和食物碎屑，形成贝冢。但这类食物不能被长期保存，而且也很难把剩余产品积累于某个人手中，当时尚处于没有阶级对立的原始社会，因此未发现反映特定人们的财富与权力的遗址和遗物。
在当时生产力很低的条件下，自然生产的资源有限，因此人们在集团内部制定严格的规约以保护自然，同时盛行巫术，出现石棒、土偶，并有拔齿等习惯。人们还祈求自然丰盈。
到这一时代的末期，尤其在西日本，出现企图突破狩猎、捕捞和采集经济的趋势。
总而言之，现在的倭国，还是一个地广人稀，尚未开化的蛮夷之地！
在华夏进入封建君主专制时代的时候，东方的倭国，还处于绳文时代，连奴隶制国家都没有出现，根本就是一个彻头彻尾的原始社会！
是什么原因促使倭国直接越过奴隶制，进入封建时代的呢？宋王偃想了想，觉得还是后来的方士徐福的缘故。
这个大忽悠不可谓不厉害，就连英明神武，不可一世的秦始皇都被他骗得团团转。所以说，徐福到了倭国的地盘上后，忽悠了随行的军士和一干童男童女都不足为奇。
事实证明，后来徐福成为了倭国的第一代天皇，即神武天皇。所以从根本上来说，华夏还是倭国的爸爸。
现在宋王偃派遣这么一支船队过去，想要征服后世的倭国，根本不成问题！
“大王！”
“何事？”
“张仪与魏章已经进入朝歌的地界，距离朝歌城不足十里。”
闻言，宋王偃颔首道：“好！备驾！寡人要出城三里相迎二位大才！”
宋王偃之求贤若渴，已经是人尽皆知的事情。不管是当年弱小的宋国，还是现如今强盛而不可一世的霸宋，宋王偃都一如既往地厚待贤能，这个没什么好诟病的。
很快，宋王偃便乘车赶到三里之外的大桥那里。
看见属于宋王室的天命玄鸟的旌旗，在马车上的张仪与魏章对视了一眼，都下了马车，匆匆走到宋王偃的面前行了一礼。
“见过宋王！”
“哈哈！寡人可是仰慕二位贤才久矣！”宋王偃的兴致勃勃，直接上去双手扶了张仪、魏章二人一把