： “时光，即是现实世界的事物变化过程的客观刻度，也是个人意识认知中的主观感受！恩，以主观感受中高度抽象出的时空意境，在某种意义上也可以贴近现实，展现出某个层面的时光法理！”
独孤凤略微体验了一下“百年孤独”和“星宿劫”两种不同意境所提炼出的时光概念，以及将他们具现出来影响现实时光流逝而所消耗的力量，顿时心中了然。
时光，既然是事物变化过程的某种刻度，那自然是有着无数的表达方式，同样反其道而行的话，也可以从种种事物体验中提取出时光意境。
比如“百年孤独”这把神兵所蕴含的时光异能，就是剑如其名，乃是由经历了岁月沧桑，时光流逝的孤独孤寂之后所提炼的时空观，所谓岁月流逝，洗尽铅华之后，所能存留的也就是无尽的孤独与孤寂。
而神兵“星宿劫”却是似乎和“百年孤独”相反，它是利用了人对机械规律的漫长时光的焦躁和不满，以强烈的yù_wàng作为动力，所产生的一种打破时光的机械规律，拨弄时轮的表盘来操纵时光的意境。
这两种意境完全是两种不同的时空感官的体验，出发点不同，但是同样能够产生影响时光的效果。其实都是以主观时间来影响外在客观时空的法门，对于普通人来说固然玄妙无比，但是对独孤凤这样的存在来说，只是最普通不过的内景外成，干涉时空而已，本质上与放一个火球发一击水箭没有多大区别。
独孤凤微微一晃，散去“百年孤独”和“星宿劫”，又虚空一握，从左手中凝聚出一柄波光潋滟、逝如流水的光阴长剑，在右手中形成一柄日月交替、昼夜流转的岁月之刀。
一理通，百理通。
既然从天地万物事象法理中抽象出的时光意境，能够在力量的作用下直接内景外成，形成了干涉时空的特殊力量。那这种时光意境自然不仅仅局限于“百年孤独”和“星宿劫”了。
正所谓“光阴如水，一去不返”，以“逝如流水”的意境抽象出的时空概念，正是时光如长河，滔滔无所尽的真意。以这种意境为根本，自然也能具现出一柄展现时光如水意境的光阴之剑了。
而同样“岁月如刀，刀刀催人老”的意境，也同样代表着日月交替，昼夜流转，时光一去不复返时空观，正如四季交替，月圆月缺，年年岁岁，永不停息，岁月之下，也同样主宰着时光的流转和交替。> 独孤凤应该庆幸，她所出身的大唐世界的武道，在起步阶段就已经习惯了种种抽象的意境和战斗中种种扭曲变幻的奇异时空感体验。虽然这些体验，最初也只是来自于气机交锋、精神比拼中的“幻觉”，但是在力量成长到一定层次，堪破真实与虚幻的奥秘之后，那些种种扭曲奇幻的时感体验自然也能变成真实。
紧接着，独孤凤手中的神兵连连变换，在波光粼粼的光阴之剑与昼夜交替的岁月之刃消失之后，又接连有天地日月星辰缠度、子午来复经纬纵横的“子午宙光剑”，无数流沙飞逝、旋起旋灭、仿佛无始无终、不增不减的沙漏一般的“时光神沙剑”，嘀嘀哒哒嘀嘀乱响、仿佛由无数手表、秒表、钟表、闹钟、时钟、铜钟等等无数计时工具交替混合的“天地时钟剑”,历史车轮一般、滚滚向前、碾压一切的“命运轮盘剑”等等……一种种代表了时光时刻概念的神兵神剑在独孤凤手中浮现又消失，尽情的展现着独孤凤对时光的理解。
“哇，时光真意具现成器，好多，好羡慕……”
看着独孤凤手中仿佛走马灯一般变幻的时光神剑，浅上藤乃顿时露出惊讶的羡慕的神色，正所谓形而上者谓之道，形而下者谓之器。对于普通的修行者来说，谈起大道，谈起天地法理，或许会夸夸其谈，认为道本无名，无法形容，只可意会不可言传。但是对浅上藤乃这等存在来说，一切大道真言，必能上归无形，下成于器，只能夸夸其谈，归于玄虚状态的道理，而不能具现于真实现实，改变天地的道理，也只是无根浮萍，是如“不存在的龙”毫无意义的事情。
所谓得道，并非是仅仅明悟了某种道理法理，而是真真正正能够上形于道，下成于器，贯通无形有形，不移不易，永存不变。这正如科学理论，必须有现实现象实证，才可证明其不是脑洞空想，而是科学理论一般。道德真意，也是如此，千般法理，万般大道，唯有落到实处，下则成器，才是真道，得道。
如今独孤凤能够将自己所得的种种时光感悟具现成神兵，恰恰正是道形成器的表现，代表了她确实掌握了时光的真理，不是虚假，不是空想。
“恭喜，恭喜，恭喜凤姬你证得时光大道，恩恩，按照东方仙道的说法，你这是不是距离三千大道圆满又进了一步？唉唉，好让人羡慕的说……”
浅上藤乃笑意盈盈的向独孤凤拱手道喜，双目中都是满满羡慕。
“什么啊，我们降临者不依附于任何世界，修行之中，哪里有什么三千大道圆满的说法？”
浅上藤乃的恭喜让独孤凤不禁一笑，同时微微摇头。所谓三千大道圆满，只是某些仙道世界的修行法门，三千大道非是实指，而是虚数，本质上是指对世界对宇宙的理解达到圆满境界，包容混元一切大道，正如受精卵发育成胎儿一般，可以独立而出，自成宇宙。
独孤凤走的固然是八景成真，心