文杰摇下车窗,看着江东说道:“东哥,你不走吗?”
“不走!”江东淡然的说道,他自知自己虽然不是什么英雄,但是眼前的事情他却不能放任不管。
看着眼前的汽车绝尘而去,江东走到自己的帐篷里,拿出法剑和几张符纸,把自己的衣服穿好,系紧鞋带,然后对着僵尸将要来的方向,闭上眼睛默默地等待。
地上躺着的那两个僵尸嘴巴一张一合的,发出“呼呼”声音,眼睛死死地瞪着江东,思想上还要去扑咬,但是身体已经不听使唤了。
僵尸走的比较慢,这是因为他们身体的肌肉和软组织已经坏死,不能灵活的进行各种动作,所以从江东一开始用神识发现他们到他们出现在江东眼前的时候,已经过去五六分钟的时间了,这给了考察队足够的时间用来撤离。
江东睁开眼睛,看着距离自己还有二三十米的一伙儿僵尸。这群僵尸大概有二十多个,很分散的从地平线上出现,浩浩荡荡蔓延了大概一百多米的范围。这些僵尸都和前面出现的那两个僵尸差不多,并不会对江东造成什么威胁,真正让江东感到担心的,是走在最后面的那个大个儿僵尸!
因为一开始的神识扫过后,江东就发现那个大个儿僵尸竟然拥有修为!虽然僵尸的修炼方式和人类修士不一样,各种级别也说不上谁高谁低,但江东能感觉得出来他身体里存在着数量不少的黑魔气!这只僵尸的能力恐怕要高出江东很多!是这一群僵尸名副其实的僵尸王!
走在前面的僵尸属于一般的僵尸,它们身体健全,力大无比,不知疲倦不知疼痛,在他们眼里只有饥饿和原始的进食yù_wàng!由于死去多时,身体上的各种细胞已经缺血坏死,所以行动比较艰难迟缓,恶臭难闻,如果是夏天的话,还会生出蝇蛆和寄生虫!
僵尸分很多种,有病毒感染引起的变异型西方僵尸,有被雷电或生物电所击而形成的诈尸,有埋入地下百年不腐形成的跳尸,也有西**有的起尸。
在西藏,因为高寒缺氧和缺乏水草,牧人们受环境所迫,到处游荡,逐水草而居,十天半月搬一次家,终年处于游牧状态。
这里的人生前没有稳定居点,死后也没固定天葬台。这些地区无寺也无僧,更谈不上搞那些繁杂的葬礼仪式,人们普遍实行野葬和弃葬。野葬就是人死后,将其遗体tuō_guāng丢在野外,死在哪方,丢在哪方;弃葬是指死后,家人拔帐搬走,将死者弃在旧址上,看上去就象活人在睡觉。
这些葬俗最易造成起尸。起尸又叫行尸:“行尸”是藏语“弱郎”,是指人死后再起来到处乱闯,危害活人。所谓“弱郎”既非复活也不是诈尸,而是指有些邪恶或饥寒之人死去后,其余孽未尽,心存憾意,死去后用起尸的方式去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物,但必须在其躯体完好无损的状态中才能实现。
无论是现实还是传奇,这无疑给藏民族的心灵之上铸成了一种无形的压力,为了预防可怕的起尸冲入,根据起尸不能弯腰的特点,专门设计和修建了那种矮门的房屋,是给起尸设置的障碍物。
当然,在那些古老的年代,这种防范起尸的措施仅仅在藏南和藏东那些有房子居住的地区使用,而在藏北广大地区,尤其居住在可可西里边沿地带的牧人们,则无法采用这种防范措施,牧人也常常提心吊胆地过日子,或在帐篷里挖一个地窖,遇到僵尸时作为藏身之地。
过去,拉萨、日喀则、林芝等地民房门都很矮,即便是华丽楼阁,底楼大门仍较矮,比标准门少说也要矮三分之一。除非是孩子,一般人都必须低头弯腰才能出入,而且门口地势内低外高向里呈慢坡形,这样更显得房门矮的出奇,给人房与门比例严重失调的感觉,这种习俗便是由此而来。
但是江东眼前的僵尸王却不是在西藏产生的,因为他并不是普通的起尸,而是那种在养尸地形成的。
所谓的养尸地,是指某一处的土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长,最后形成僵尸。风水学中也有此一说。
而如果养尸地所在是一处风水极好或极恶之地,便会因此被附上自己或别人的灵魂,形成一种有思想可以思考的僵尸,甚至可以利用当地的灵气或魔气来进行修炼,成为尸王!
僵尸王的修为和人类修士的等级不同,江东不知道眼前出现的这只尸王的修为应该处于什么时期,但是他可以肯定的是:这只僵尸王不好对付!
以前有徐伯之的指导和解答,江东对自己从未见到过的事物都能得到一个很好的了解,但是自从徐伯之死后他就得靠自己去摸索了,战斗经验也得自己去慢慢积累,这无疑给他的修真之路又增加了很多难度!
“嗷!”那只僵尸王冲着江东大吼一声,顿时前面打头的普通僵尸们便冲江东围过来!
这些小僵尸们江东丝毫不在乎有多少,反正在自己面前都是一剑的事儿!于是便等到那些僵尸临近自己身前时便拿起法剑杀入了尸群!
顿时一片腥臭四起,黑红的尸血四下飞溅!江东敏捷的动作在行动缓慢的僵尸眼里简直就是飞一般的速度,每一剑下去都能准确的削下一颗邪恶的头颅!转眼间已有十多只僵尸失去了行动能力躺在地