祭祖完了之后的刘冠带着管家坐着牛车悠哉悠哉的往雒阳行驶。
刘冠没有想过赶路，所以信马由缰，牛车行至钜鹿郡的时候听到别人议论纷纷。
“那田元皓果真孝子也！其大人以忘数年任与家守孝而笑不露齿！”
“元皓聪慧大才，孝期已过任不出仕！叹息！家国之损失也！”
“虽是寒门，其才远胜高门大族多也！奈何却在家中守制不出！惜哉！”
……
刘冠听过之后一双桃花眼直溜溜的转了起来，心想“田元皓，而且名声还这么好，守孝期过了还在家里丁忧，怕是只有他了。”于是下了牛车躬身行礼：“诸位，小子刘冠打搅一下！方才诸位所言田元皓家在何处？可为小子指点一番？”
“小郎君多礼也！汝为田元皓旧识乎？”路人听到刘冠声音后，转头看了看刘冠，虽然车子不过是平常的牛车穿的也只是孝衣。但是衣服材质不凡，配着宝剑，腰悬玉珏，而且带着仆人，气宇轩昂，礼质彬彬。就知道不是普通人家的孩子。
“非也？小子今年不过四岁，怎会与那田元皓相识！只过头听诸位方才所言，田元皓乃大才，故想结识一番，聘为师长也！”刘冠有些揶揄的说到。
“原来如此，此小事一桩尔！随我来！”刚才一起谈论的人中走出来一个人，赶着驴车带着刘冠出了钜鹿往乡下去了。
赶了一会路到了一个小村庄之后指点了刘冠一下就告辞了。
刘冠依着路人指点的方向到了一个小屋子外面。
屋外有条小河，潺潺流水，房子围了一圈栅栏，栅栏里面有种的时令蔬菜。一副田园生活，好不惬意。
刘冠下牛车对刘辉说：“辉伯，敲门！”
“诺！”
刘辉应声之后就去敲着材门。
“何人在屋外敲门？请进！”屋里一个二十多岁的男子走出屋子说到。
“小子真定刘冠，路过钜鹿，闻钜鹿乡间有大才，特来拜访！”刘冠和刘辉进了材门之后行礼说到。
“哦？可是那‘闻道有先后，术业有专攻’的刘冠否？”男子听了刘冠说之后大喜行礼问到。
“然也！不想小子区区之名入的先生之耳，惶恐！”刘冠再一次行礼说到。
“小郎君说笑也！郎君名声遍布海内，此为区区之名？吾又岂敢称才？快快请！”男子让开屋门，做了一个请的姿势。
“先生先请！”
“同请！”
就这样三个人进了屋子。屋里里面除了招待客人的案席之外没有什么东西了，可是却收拾的一尘不染。主坐案子上面放的都是一卷卷的书籍。
“请坐！”
“同坐！”
客气一番之后三人分别正坐在各自的席子上面。
中国重礼仪，一言一行都有各自的礼仪，比如说“坐”
中国最开始的时候，没有椅子，人们会客的时候都是坐在席子上，或者是一张叫榻的大床上，屁股放在脚后跟，叫坐。
虽然不大舒服，可是在正式的场合下，必须得这样坐，否则就是失礼。
正坐是我国古代的居坐的一种方式，即席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视，也就是现在日本人的坐姿。这种坐姿初学之时不宜久坐，才不致坐伤筋骨。每次练习十或十五分钟即可，待习惯再逐渐延长时间。
在古代君臣之间，上下级之间也要讲究礼仪，不是像后世那样上级只有居高临下的份。
“君视臣以礼，臣事君以忠”不是在表现一种奴颜婢膝，而是一种各司其政达到一种和谐互不侵犯的关。
当你礼拜上级的时候，上级严肃恭谨的正坐，是一种最恰当的表达，正坐比较端庄严肃，虽然很辛苦，也表现了古华夏族处世严谨。
一是一、二是二的态度。当你坐在凳子上，东倒西歪的乱靠着，虽说是狂荡不羁、不拘小节，但不知见你的人看到正坐与胡坐，哪个心里更舒服些。
礼，内在礼仪就是外在礼仪的更深层体现。
“大人逝后，家中薄产已被吾求学所用尽，无酒招待，还望小郎君，老伯见谅！”男子略显尴尬的说到。
无酒不成席，无酒不待友！秦汉之际，没有酒你开个鸡毛宴会，招待个鬼的客人。谁跟你谈天说地唠神嗑呀！这个时候士人之间大多数都是喝酒，看家姬跳舞。即使穷人家也要搞上点酒招待客人。
毕竟太无聊了。不像现在，抱着个手机就是一天。
“无妨！元皓兄为考妣守制，还是不饮酒为好！辉伯，将车上物品都拿过来！”刘冠听后知道男子的难处。
这个文盲时代，读书才叫费钱，而且有时候有钱还不一定有书。男子的家也不算有钱的家，父母双亡之后还要厚葬。
能够活着还能读书已经算是不错了，有的人家因为家中的大人死了直接卖身为奴的大有人在。其中最典型的例子就是刘备。
我们都想不通，为什么袁术说刘备是织鞋贩履之徒！明明在汉末能读书的家庭都不会很差。
于是就有人想到可能是袁术的蔑视，看不起人。
但是在刘冠看来并不是。首先，刘备出门必带孝景皇帝子中山靖王之后。
而且同是四世三公的兄弟袁绍还说过“吾非敬汝名爵，乃敬汝乃帝胄尔！”就说明了汉室宗亲在汉末的时候还是好大的名头。
绝不是单单一个蔑视就可以诬蔑人家一个皇室后裔做下