帝释天隔岸观火，对眼前所看到的场景，在心里来回权衡利弊，一时难以作出最佳抉择。
尤其是眼前的这位陌生的少年人，帝释天对他还捉摸不透，光凭在这短短的半个时辰之内，与之接触，所产生的观感，初步想法觉得壤驷马是一位可造之材。虽然年轻人有这些那些反面的瑕疵，但是年轻人最要紧的是有志气，就像帝释天自己年轻时候的志向一样。少年心事当拿云，一事能狂便少年，对壤驷马刚才的言行，打心底还是非常欣赏的。帝释天在壤驷马身上看到了自己少年时代的影子，不说他认真回忆起自己的前半生的活法，但是至少有那么几个闪念掠过心神。
那为什么帝释天还在旁边为忉利天助阵对付壤驷马呢？
帝释天做事自有自己的一套方法，他今天此行来到独柱寺的主要目的，是举办一次大型的祈雨祭天大典，这是朝廷层面的公共正事。他郑重其事对待这件大事，无外乎是为了向上天祈求风调雨顺，国泰民安，保佑百姓黎民都过上安定祥和的太平日子。
但是老天偏偏不这么干，反而降下偌大的灾难，上半年的大旱灾，像秋后满山的大火一样，蔓延肆虐，已经严重地破坏了社会的安定与太平。持续大面积的旱灾，最大的隐患就是会激起民变，所谓“鸟为食亡”，人也会为了一口吃的，不怕死的。毕竟人都是具有求生本能的，如果一个邦国闹得穷苦百姓们连一口吃都糊不上的话，除了揭竿起义，抢夺官府粮仓之外，还有别的什么活路呢？饿死是死，被杀死也是死，那何不在死之前去捞些粮食吃顿饱饭呢？大不了与官兵拼个你死我活，也没有什么可畏惧的。民不畏死，奈何以死惧之？
这些道理帝释天心里自是跟个明镜似的，透亮着呢，比谁都明白。不仅仅因为帝释天天生具有居安思危的意识，还因为他现在坐的那他龙椅，一旦坐上去了，就下不来了。自从他坐上去之后，关于水能载舟亦能覆舟的道理，就不自觉的油然而生。
他今天来到独柱寺祭天，就是为了自明心迹，安抚人心。
不想却遇到了壤驷马这么一位不速之客。
这么不速之客不请自来，而且还是与自己的女儿一路从湖中心的水中喷薄而出的。
仅这一点就让他匪夷所思。
更为奇怪的是，壤驷马竟然帮助了他一个忙，用水浇熄了柴堆上的火焰。关于这一点，他只有心里感激，无法表现出来，更不能说出口。说出口就坏了大事了。
最为让他吃惊的是，壤驷马浑身充能自信，朝气勃勃，充满阳光，修炼成了一套独特的外道神功。
这个年头，修炼外道神功的人并不多，因为修炼外道神功的人，必须经过六种苦行过程：自饿外道、投渊外道、赴火外道、自坐外道、寂默外道、牛狗外道。欲练神功，必先自攻。攻击自我，通过外在的形式磨练心性，专以苦行而希求未来的乐果。即：一、自饿外道，断食而忍受饥饿；二、投渊外道，潜入寒冷深渊，忍受冻苦；三、赴火外道，身常炙热，甘受热恼；四、自坐外道，不分寒暑，裸形坐于露地；五、寂默外道，以尸林冢间为住处，寂默不语；六、牛狗外道，持牛戒、狗戒，学习牛犬囓草噉污。这六种苦修方法，练武之人俗称“磨性六绝”。
外道神功是相对于正道武功来说的，正道之人练武无非打通任督二脉，贯通精气，通过一定的武术招式进行练习，以达到防身杀敌的作用。外道则不同，外道武学，非平庸之辈所能学，它所需要具备的条件，还是非常苛刻的。第一当然是练武之人的本身禀赋，包括智力高低、脏器功能、经络宽窄、四肢健壮，除此之外，就是要求练武之人必须具有强如金石的意志力与精神力，坚不可摧。外加一些上天赐予的自然力量，从而能够领悟外道心法与拥有创新的能力。
帝释天本人练的就是外道的神功——九天应元摧雷符，这套外道神功包含有五十一种临战雷电状态，威力无穷，曾经帮助前任老龙尊王抵御外敌入侵，捍卫王朝，立下汗马功劳。因此在三十三诸天王境地获得了一个响当当的绰号”雷神“！
帝释天刚才所见，壤驷马在与他弟弟忉利天打斗的过程中，所使用的一种神功，出神入化，威力无边，破了忉利天的红炎八热烧铁咒之第四层境界——号叫烈火咒，如果不是他这个做哥哥的及时出手相帮，估计忉利天会被壤驷马打得更惨！
那为什么帝释天不加入他们的战斗，而只是从旁化解一二呢？
原因很简单！
帝释天惜才，爱惜人才！
壤驷马是他三十年来，所仅见的具有大才的一位后进之辈！
他当然不会与他为敌，至少是目前乃至更长时间都不想与他为敌。
不但不与他为敌，还打算把他招揽入自己的帐下，他有许多重大的事情需要这么一个人去做。
那怎么样才能让他心甘情愿走入我的帐中，为我所用，与我一道共创更大的伟业呢？
帝释天此时仍未得其中妙解，但是至少此时不能把局面弄得太僵，而没有转圜的余地。
所以他两次出手，看似无心为之，实在有意如此，经过了一番深思熟虑考虑的，并且结合当时激烈的打斗场面而随机处置的。
他自认为他自己的两次出手，还是颇为到位的。
第一次，他所使出的剑火雷，只使出了五成功力，所以才在恰