靠在树干上的王鱼家抬起头看了一眼潘近星，答道：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼？这句话我是知道的以前咱们县第一地主李老爷子，就是李广西他父亲念叨过这一句，还给我们解释过，我们很佩服，但是谁敢不交起租子和租金，他会叫官差打断佃户和渔民的tui啊收租时候就无所谓父亲和幼儿了我印象很深，因为那次他念叨完，立刻点了癞子老丁拽上去打得皮开肉绽老丁是丁三老头的儿子，是小丁的父亲啊”
说完这些，王鱼家撇了撇嘴，说道：“已所不欲勿施于人是不错，但还有亲亲相隐啊；我还看到报纸上说什么大义灭亲，这个词语孔子不让儿子告父亲，哪怕父亲杀人、偷盗、强jian、危害乡里，儿子也不能告发，叫做亲亲相隐我觉的把老爹五花大绑送进治安局有点过火，但是你也不能看着他把过路的女孩子拖进屋里强暴啊假如自己的老爹无辜杀了别人的老爹，你要伸张正义，已所不欲勿施于人，就是把别人老爹当成自己老爹了，自己老爹不想人家杀他，别人老爹也不能被谋杀，这就是和耶稣教导的爱邻舍如己差不多，然而孔子又说亲亲相隐，即便老爹是个罪犯，也要包庇他这时候是亲亲相隐？还是已所不欲勿施于人？这不矛盾了吗？孔子孟子，这些人，我觉的嘴上说得漂亮，但是就我所看，完全没人可以做到”
旁边的席向道，喝了一口王鱼家老婆给的茶水，润了润嗓子，cha嘴道：“孔子矛盾的地方可不少呢《述而第七》记载，子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善而改之”意思是说，人都有自己学习的地方但如果转而而第一》和《子罕第九》，孔子两次谈到“无友不如己者”，意思是说不要跟不如自己的人做朋友，这不是矛盾吗？
还有《卫灵公第十五》记载，子曰：“有教无类”意思是说什么样的人都可以接受教育转而再看，《雍也第六》记载，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”意思是说，禀赋在中等以上的，可以跟他讲高深的学问；禀赋在中等以下水平的人，不可能向他讲高深的学问这不是矛盾吗？”
以及有人讽刺孔子说：“当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐”这是讽刺孔子一方面嘴上要复周礼——方法是“正名”即“君君，臣臣，父父，子子”但做得又是另外一套，在当时还存在着名义上的国君——周天子的情况下，孔子却周游列国，以求于诸侯帮助达到其晋身目的等等”
潘近星张了嘴嗫嚅了几下，还是不服叫道：“这你不能这样说，我们自古就是礼仪之邦，孔孟圣贤教导好事，你们圣经也一样，孔子可没让人作恶?翻翻圣贤，全都是好话，叫人做好人你们凭什么藐视圣人，独尊洋教呢？”
席向道指着潘近星道：“老潘，你这个问题问得好我听李医生讲过”
知道他儿子是探长，话里的李医生是夷宋皇帝的宠儿，潘近星缩了缩脖子，不敢吭声了事实上他经常反驳王鱼家，王鱼家看起来好说话，但他很少反驳过席向道：这家伙是官差他爹啊，他儿子听说是敢提着枪杀进衙门抓人的疯狂官差啊，怎么夷宋还有这么官差？不过反正席向道是有关系的人，惹急了他怎么办，不能得罪
席向道不知道对方心里很怕他，还以为对方缩脖子是集中注意力的表现了，他微笑了一下，说道：“李医生说：任何宗教从教义上看貌似都是劝人为善的，任何法律也都是符合当地法律和文化的，你去看看，任何一条法律都是良善的，都是劝人向善的包括清国，他们的法律也不许烟、也不许贪腐、也不许枉法啊但是“应该做到”和“能够做到”是两码事”
说着他比划了一下，皱眉道：“比如我们教会小学墙上都贴着生守则》，全都是你不能这样不能那样，要这样要那样:比如你不要上课交头接耳、你要勤奋、你不要随地吐痰、你不要损害公物；你要热爱耶稣、君王；你要诚实守信；你要乐于助人；你要团结友爱；你要遵守纪律、诚实勇敢等等这守则假如你说完全实现的话，那咱们龙川中心小学培养的都是钢钢硬的帝国栋梁啊，我们死也瞑目了”
“然而完全不是这回事，小孩子太吵闹了，不拿戒尺就敢和你翻天；你一眼没看见，桌子上就刻满了‘早’什么的，这桌子你下一年级孩子还要用，要爱护公物啊你越不让他随地吐痰，他就专门趁你看不见的时候乱吐，又一次我粉笔盒子里都被王三仔吐痰了，他故意的……”
说到这里，席向道笑了起来，指着远处一个fu女笑道：“老王家，你儿子去年干的事，你晓得？”
那满身补丁的fu女讪讪的笑了起来，以打苍蝇的姿势猛地在面前挥了下手说道：“那小兔崽子就是贱我们也没法子，读不进去怎么办？这不送他去龙川堂学拳了，昨天也没回家，说他给老大找药送药来着”
“学会拳了，也不要恃强凌弱啊你儿子就喜欢打小朋友”席向道紧张的叮嘱道，接着转头看向潘近星，两手摊开做了个无奈的姿势说道：“小孩子都不听守则的，我们成年人会听吗？我们都知道忠孝仁义礼智信是好的，但是放眼天下千年，谁能做到呢？因为我们人都是有罪的，我们知道天良不要让我们这么做，明明知道是坏事是邪恶的，但是我们身体还要去做没有神，人心没有畏惧，无恶不作，那么