言碟的内容不仅仅是对普通符文的解说，还有高深的论著，例如灵力研究、言灵大陆的大势、各学科的奠基典籍等等，有时候甚至会为重要的典籍单独发售言碟。
而言碟承载体玉碟，每使用一次就会发生损耗，而且听得人越多，损耗得越厉害，一般只能维持四个人左右的聆听，根据聆听的效果又会有所变化，据说有的天才一次就能损耗一片言碟，而其学习的效果也是旁人的数倍。
这也是陆健非对于购买言碟抱有不确定的心态，毕竟谁也不知道这里砸进去的钱得多少，如果真那么简单的话，他们早早地就开始积累言碟了。另外从老徐的丈人那借言碟的事也是他很不愿意的事情，毕竟那些言碟用一次就少一次，有些有名的言碟现在拿出去卖可是涨了好多。
就有这类专门囤积言碟的店铺，每每有客人进到他们店里，店里的店员看人都仿佛看着待宰的肥猪一般，价格之贵可想而知，但这些消耗品还偏偏就有些特别难找，除或者是作者、诵读人，否则这血还必须得出，这就是知识的价格。
这也是著书立说的作者还有诵读人的高贵，这些典籍文录并不是谁张口随便一读就会有影响聆听之人的效果，作者第一次的阅读会引发不知名的天地效果，最普遍的就是旁人听后对于这文章的理解是很深刻的，据说这些人对于文章中出现的符文可以很容易在圣碑那激活符文，甚至出现直接就是铜红这种第二级别开始的符文，所以特别为大众追崇。
而之后的阅读，作者仍旧有可以产生一定效果，还有就是诵读人，这些诵读人大多都是年迈而且言灵等级较高的言灵师，在战斗方面他们不一定奔波得起，但是对于作者的文章往往有更深的体会，在诵读时可以更容易传递出作者或者他自己想表达的意思，从而影响聆听者。
与此相同的，家中如果有高等级的言灵师，那也是一人得道，鸡犬升天！
毕竟只要定期开办这样的讲座，再蠢的听众也会领悟一些知识，从而激活不同的符文，这也是官方、世家还有宗门的优势，对比起龙潭乡一百比一的言灵师，州府里甚至可以达到十比一，甚至更高，宗门周围还有京都周围不是言灵师反而会更稀有。
对于这个比例是得把女子剔除在外的，从人族剥离出精灵族开始，女子的身份地位一直低于男人，什么三从四德，什么《女诫》，要卑弱﹑要敬顺﹑要妇行等等，都是让女人对于男人要言听计从，甚至被打骂了在衙门里都算不得什么罪名。
只是女人也是人生下来的，也有父母，所以一般是不会做得太过分了，特别是乡里还有顶级的高层里，虽然说不绝对，但好歹女人还能说得上话，反而中层的蝇营狗苟的事情不少，什么赠女、赠妻，什么陪葬、赐死，在陆子路看来都是陋习，女人的位置需要有人给她们一个平台，让她们拥有发挥出自己擅长的一面的平台。
在宋国中，言官是一个很特殊的部门，或者说派系。
宋帝赵礼义之下有三省六部和一台，三省为：中书省为管理地方官员的部门；门下省为辅助皇帝管理、签发政务的部门；尚书省为分管专项事宜的部门，下设六部，分别管理六个类别的事项，例如之前管钱得户部。
还有御史台，监管全国上下，也就是这些言官们所在的部门。言官都是言灵师，虽受官方管辖，在编制，但又独立在外，自己考评政绩与能力，监督全国官员，甚至宋帝。
历代的帝王们没少对这群言官感到头疼，因为他们会不断谏言、检举官员，做事很多时候不考虑后果，帝王们还说不得、打不得，因为那些言官背后是宗门、更是代表着言灵师这个团体，至于能不能很好地不沦为别人的工具那就说不准了，据说现在的御史台已经好多了，上层开始优化律法。
各地郡县及以上的地方都有这些言官，他们也掌管着圣碑，只是他们不管教化，这是礼部的事情，但偶尔也会插一脚，好歹教化的东西是言灵师要学的东西，当然可能更多的是打个招呼，收拾谁或者特招个谁，开个小后门，让礼部的人很头痛，毕竟这些爱打小报告的言官还真可以投诉他们。
宋国的部门对于陆子路来说很好理解，宋帝嘛就是ceo，中书省就是部门经理，管好自己部门的小弟。门下省就是秘书部，有事秘书干，没事干……呃，就找事干，不行就拍拍ceo的马屁。尚书省就是各方面的总监，下面管着一些项目经理，偶尔指挥项目经理与直管的部门经理掐掐架，或者搞点事情。御史台嘛就是市场监察的，不让ceo还有下面的小弟乱来，只是这个人数有点多、管的是也不少就是了。
除了言碟还有言报，只是事情更偏于时事与娱乐，对于陆子路来说是娱乐。
言报属于州里的报纸，也就是地方性的报纸，宋国九州，每个州都有自己的州牧以及御史部，州牧负责州里的大小事情，一般在州府，州府是州的第一政治中心，下面是郡市，本来是直接到郡县的，但是人族发展起来，县级太多导致行政管理难度变大，不得不加了个郡市，而郡县下面自然是乡了。
像龙潭乡属于建安县，建安县属于杭市，杭市又归扬州府管辖，这个扬州与前世的扬州市一点关系都没有，这里是一个省级称谓的概念，九州之一。
八卦的乡里曾说本来当时人口变多了，是要划分出更多的