良渚古城的发现把中国文明史一下子往前推了三千年，按照一些传说的记载，城池、宫室的出现在黄帝之后，良渚的考古发现大大拓展了人们对上古历史的想象空间。现在域外的一些人认为埃及的历史有八千年，而中国的历史只有三千年，因为他们讲述中国的历史是从商朝开始讲起，之前就当不存在。好在内地的历史教科书因循了传统的史官，从炎黄部落联盟开始讲起，作者自认为人类的历史应该把文明开始作为历史的开端，比如什么时候开始使用火？开始吃熟食？什么时候开始开始在十五中加盐？什么时候开始穿衣服？什么时候开始出现文字？
在文字产生之前，人们一定尝试着使用画面的形式来记录一些东西，然而绘画是由局限的，他们在在寻求突破的时候，发明了一套相对简单的符号系统，但这种符号系统成熟之后就成了文字。用来记录的方式除了用符号，还有一个就是用歌谣的方式，有先辈传给后辈，然后不断的往下传。在文明化之前的人类，应该属于古生物学的研究范畴。作者还认为历史传说不应该被摈弃，就像宗教不该被摈弃一样。慎终追远，明德归厚矣！如果人们把一个人的死看的非常的轻，对于逝去的先人就当没有存在过。
我绝不相信这会是一个风俗淳朴的社会，那一定是一个丛林社会，丛林之中，qín_shòu之间的争斗是非常残酷的。人是一种比qín_shòu还要残酷一百倍的动物，如果褪下文明的外衣，鬼知道人能干出什么事来。在如今这个年月，有耐心读史书的人越来越少了，当你打开一本发黄的史书，吹掉上面的尘土，打开一看，你会被频繁发生的饥荒吓一跳，几乎每次闹饥荒的时候，都能看到这样的字眼，人相食。在冯小刚的电影《一九四二》当中有这样的情节，有一伙人带着钱来赈灾，实际上是来物色长的标志的女子去从事一些不太体面的行业，范老东家的女儿忍不住饥饿，主动要求参加选秀，经过优中选优，范千金终于光荣入选。
老东家看到这一幕，眼神中露出喜悦的神色，但很快又觉得自己丢了先人的脸。而其他那些灾民都向老东家投来仇恨的一瞥，列位看官不要去责怪那些灾民，也不要去指责范家的千金，你如果处在当时的环境，未必就能比那些人有更好的表现。如果说这部电影该人什么样的启示，就是为政之人，一定要兢兢业业，创造条件让每个人发挥他的价值，积累社会财富，这样鳏寡孤独能够得到接济，遇上灾年，能够有能力及时赈灾。现在的小说和电视剧情节都充满了一种厚黑气息，大家都在比赛谁更狠毒，谁更阴险，这样的人坐在那个要命的位置上，真的会要了很多人的命。
在今天每个人都觉得自己很无辜，每个人你都觉得自己很委屈，他们都在讲这个一个被剪辑过的故事，每个人都在试图欺骗别人，因为他们首先欺骗了自己。今天的人为所欲为，不知道敬畏。父亲这一辈人是文明开化的代表，在他之前，家里过年有很多讲究，允许干什么，不许干什么，非常的严格。父亲是读书的文明人，对于那些迷信不屑一顾，他结婚之后，把长辈留下的那一套东西全部抛弃掉。到了作者这一辈，内心和实际的行为是分裂。作者在很年轻的时候是非常激进的，随着年龄的增长，今天已经变成了一个保守派，但是看官无需担心，作者是一个开明的保守派，与那些头上包着一条脏兮兮的毛巾，一辈子连县城都没去过的人大不相同。
作者的思想是保守的，行为却有些离经叛道，三十有余，既无妻室，更无子嗣，真是愧对父母。阿q要找吴妈的麻烦，其实也是相同的原因，然而与人分析，不孝有三、无后为大，都是借口，真正的原因是他自己难以抑制生理上的冲动。作者在这方面也不是圣人，好在作者是一个性格内向，有社交障碍的人，工作的时候被圈在一个房间里，周围是一群已婚妇女。业余时间用来写小说，或者打扫卫生。人生如此，着实没什么趣味。然而这就是作者的人生，人生如刑场，除了坦然受戮，还有什么更好的办法吗？
作者一直有这样一个想法，中国的历史应该从盘古讲起，盘古开天地，天皇氏和地皇氏开创了历法，人皇氏分了九州，人皇氏亦称居方氏，这里的方指的是城市，意思是人皇氏居住在城市里。如果这个说法属实，城市形成的时间一下子从八千年前一下子又往前推了好多好多年。有一种说法做作者不以为然，人皇氏传了一百五十世，这种说法完全是胡说八道。人皇氏处在蛮荒时代，人们只知有母，不知有父，何来一百五十世？
过去易中天先生讲三国，口号是平民立场、现代视角。写史书的人都来自士大夫阶层，所以写书的人一般不是平民立场，而是所谓精英立场，或者士大夫立场。如果看官对平民立场没有什么概念，作者有一个好主意，你可以唱着这去看戏，一般来说野史和戏曲里的故事最能够反应平民立场。也许你会怀疑野史和戏曲的真实性，其实官修的史书就是真的吗？非也！
其实人一个人在讲故事的时候，都会对故事进行剪辑和编辑，他们会把对自己不利的内容一笔带过，甚至根本不提，对于那些对自己有利的内容则无限放大。你想了解真相，其实真相从来都是非常奢侈的。就算你亲身经历的事，你以为你自己的回忆就是真实的吗