不过，现在要解决的是这冷，的确有些冷的受不了了，我深吸了一口气，搓着双手，站起来跺着碎步，以为可以暖和一点，谁知道，忽然感觉腹部有异动，我停了下来，仔细的感觉这腹部的异样，只觉得一股暖流正在腹部绕圈滚动，一阵阵暖流开始想魂体各处流去，没多久便觉得不再冰冷，恢复如常，可是，腹部的暖流依然在滚动，时不时地还牵扯那一股寒冰之气正和这股暖流相互冲突。
我呆若木鸡的看着张凯、薛平那两张得意的笑脸“深吸一口气，不要吐出，闭目，用心感觉这两股气流，再用意念控制这两股气流，让他们在丹田相互融合，感觉融合后，分隔他们，把冷的那股气流冰封起来，那股暖气流让它自行留在丹田，尝试掌控他们。”我照着他们说的闭目开始用意念去感觉这两股气流，顷刻间便已学会掌控，突然双眼一睁，便觉自己双眼精光外射，入目的是那两张得意微笑还不停的点头的脸“好神奇，这东西真不错。”
“这不算顶好的东西，只是在这酆都城里还算点品级，出了这酆都城可就一文不值了。”
“还有比这更神奇更好的？”
“多得是，你有机缘的话那些更好的东西你会得到的，到时候再说，现在，你学会调息了，挺好，把这两股气流在魂体里封存好，至少可以留下一半的能量带到肉身里，自会有用处，”
“嗯！知道了！对了，你刚才说潜意识。。。。。”
“哦，这个是你累世所经历的很多事情都会自动存放于八识里的第八识阿赖耶识里，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识、这就是有生命的众生所具备的八识；
第1识：眼识 我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
第2识：耳识 耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
第3识：鼻识 鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。
第4识：舌识 舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。
第5识：身识 身体具有触觉的功能。
前五识是感识，认识具体对象。
第6识：意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。
第7识：未那识 产生物我区别的根源也是超能力的源泉！ 末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。
这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。
末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。你可知过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。
第8识：阿赖耶识 蕴藏着所有世的记忆并且领悟后可摆脱六道轮回超越生死达到不生不灭的境界 阿赖耶识又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。
阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。
前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。但、阿赖耶识中又有阿摩罗识，眼耳鼻舌身之“前五识”转为“意识”，意识再转为“末那识”，末那识继转为“阿赖耶识”，阿赖耶识又转为“阿摩罗识”，直到阿摩罗识破而转为“法界体性智”，便完成了“转识成智”的心灵修持程序，这个程序便是“炼神还虚”。
“法界体性智”即是我们修道之人所称的万劫不坏的一点“灵明性体”，佛家称之为“真如佛性”。
阿赖耶识和阿摩罗识一般会将阿摩罗识归入阿赖耶识之内，不作分别，因此“去后来先作主公”的“轮回种子”，在尚未“转识成智”之前由它作主，但既转识成智之后，不受轮回，即由佛性（法界体性智）作主了。
阿摩罗识转为法界体性智之后，其他各识亦随之而转，阿赖耶识转为“大圆镜智”，末那识转为“平等性智”，意识转为“妙观察智”，“前五识”转为“成所作智”，皆为“法界体性智”之妙用。
领悟到阿摩罗识的人会彻底的觉醒，也会明白宇宙的终极