他还郁闷，我也算放权了吧。可为什么事情这样多，看这样下去，我以后也不要搞什么避嫌，直接与诸葛亮两人一起进地府共同唱一曲出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。活活累得提前若干年见阎罗王了。
第二天石坚不愕不来到大学。全部在欢迎他呢，特别他的那些学生。以及学生的学生。连学经义的学生也涌在门口欢迎。石坚不但在格物。同样在经义上水平很高，不然怎么知道《尚书》中那么多文章是假的。
石坚见在大学，这所大学从修好他还没有来过，也没有办法来，那时还在江南。现在一路走。在江南通过报纸都将这所大学吹得前所未有的美轮美奂。其实现在还不能说美丽，要过两年，所有迁移的植被成活，并且长得茂盛起来，这才是一所真正的园林式大学。
然后石坚叫所有学生集合。其实这所大学现在于其说美丽，还不如说是奢侈，整所大学占地好几百亩田，外加一个山丘，就住着这一千来人，都有些空荡荡的。甚至石坚昨晚还在档案里看到一些鬼的传说。让学校的老师现后，用了子不语乱力鬼神狠狠地斥责一顿。
其实这句话是错误的解释，历来将其拆成子不语怪、力、乱、神，意思就变成了，孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。其实前后是叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也。愤忘食。乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古。敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。那么正确的拆法就是子不语。怪力乱神。也就是夫子停止不说了，好像是生怕分心用力影响了凝神思考。所以古文中没有标点符号害死人。
孔夫子不信鬼神？呵呵。不说了。
石坚没有问他们到底是格物学重要，还是经义重要。而是问了一个问题：“对于一个人来说，是眼睛重要，还是双手重要？”
于是有的说眼睛重要，没有眼睛看不到东西，可麻烦了。但有人说双手重要，没有双手，什么事情就看到做不到，怎么办？还有的说两者都重要。
听到这里，石坚说道：“不错，两者都很重要。缺少了一个，这个人身体就会残废，生活就很困难。”
说到这里，有几个伤残的将领。来做老师的，眼睛出现了黯淡。
石坚一指他们，说道：“在我没有进入正题之前，先向为了我们大宋人民幸福生活奋战的牺牲的将士敬礼，向为了我们大宋百姓安居乐乐业伤残的将士敬礼。”
哗啦啦，一起敬礼，虽然自己不愿意进入武将的行列，可对他们还是很尊重的。
石坚才进入正题，说道：“其实无论是格物学，还是经义，或者是军事，或者是农学，都很重要。它们是构成我们大宋所有必不可少的肢体，就象眼耸、手足，或者内脏。缺少一样，都不会健康。没有了强大的军事保障，我们大宋的江山就会被外族人侵略，内部贼子谋逆。
没有格物学，我们大宋就缺少了明白事情变化至理的机会，也不会出现各种新式有效的器具，新式武器。还有用更高的效率去开矿，社会就不会飞跃地展进步。但没有经义与圣人的指导。我们就缺少制度来约束人们的行为，缺少道德来规范人们的良心，这个社会就会变得冷漠无情，然后这个社会就会纷争迭起。最后无论多强大多富裕，也会混乱。”
说到这里，他大声说道：“因此不要看不起对方，要学会包容，这才是一个大国的气范，这样你本人的前程也会变得远大。不但。而且各行各业，当然除了谋反的逆贼，盗窃地痞等违法分子外，其余的无论工人、农民、商人、仕人。只要他们有一颗善良的心，也都值的我们的尊重。”
那意思你们也别争了，都一样重要。虽然几个老儒不服，可石坚说得也不是没有道理。再要石坚将《李斯谏逐客书》背出来，他们就显的愚蠢了。这个问题一千多年前。人家就讨论过，只不过石坚将人才换成了学问来比喻。
这件事总算安定下来，蔡齐还在傻，这么快就搞掂了？不这么快还需要多长时间？不过这也是因为石坚兼两家之长，而且巨大的声名在这里。所以说出的话让人信服。换作第二人来解释，也未必有这效果。
石坚就要告辞。可学生们不乐意了，许多问题要问，有些问题连教师也未必解释清楚。其中问得最多的还是格物。与数学。格物这玩意儿在中国还是大姑娘做花轿头一回。想弄透彻一点，还必须得找石坚。数学，中国出现历史较早。可与石坚的数学相比，太落后，不问不行。还有军事，有些聪明的学生讨论战例，这些将领口才笨，也解释得不够。还有经义，同样有人质疑的也在问石坚。还好。石坚一直没有放下，否则就要出丑。
特别是那个邢流凤小姐，一问就没有完。
石坚手忙脚乱，一个个地回答。
这些学生，无论是烈士之后，还是良商子女，或是各地家庭贫困可勤奋好学的学子，就是那些大臣子女，除了少数是照顾一些圳盯的势力外，也大多数是品性好的大臣午女，象鲁宗道聊七，入了这所大学。都是好人家的孩子。
因此看着一双双的殷切的眼神，石坚也不忍拒绝。
看着他出了一头的汗，有些老