1ooo45625第六百三十二章得道
目觉还在思索如何回答。石坚继续问！“说到这里。轻小方一个问题需要大师解答所有一切众生之类。若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非无想。我皆令入无余涅磐而灭度之。这里的卵生指鸡鸭之类胎生指我们人类还有猫马牛羊之类。湿生指鱼、蚊子之类。化生稍微复杂一点指物体出生到成长不断地生变化现实中也能看到蝉脱、蚕蛾、蜻蜓等等。有色是指我们能看到的无色是指我们看不到的如鬼哪山啃哪之类的东西。若有想指我们普通的人类。后面是我的见解一直以来认为若无想是指一个物体修道的境界。其实不然我认为是指我在书中写的植物。不能说它们没有生命花开花落夏苏冬枯这也是一种生命形式。若非无想才是那种进入浑沌的修道境界。大师认为对否？”
圆觉已经知道石坚下面要责难什么。可是他还是不能回答如果说草木花树没有生命那他是睁大眼睛说瞎话只是一直以来人们习惯性地不考虑这些植物。
石坚说道：“其实我们现在用显微镜已经看到了佛祖所说的水里的生命我把它们称为细菌这些细菌有的对卢有好处有的对人有坏处。但它们确实是一种生命。可我们看到所有植物向阳的一面生长茂盛。其实植物有时候比这些细菌还要具有智慧楼我不相信佛祖将这种生灵忘记吧？事实民间也有传说。说草木年数一久同样也会产生精灵。所以道教将万物分为五行金有金的心木有木的心水有水的心。火有火的心土有土的心佛祖既然将万物度大师请问为什么佛门子弟要吃饭要知道一粒米就是一粒稻种一斤生命。小
“阿弥陀佛！”圆觉急得头上直冒汗如果按石坚这样的算法他自小到大还不知道伤害多少生灵。
石坚问道：“再说为了佛门子弟打坐问禅就要乞食不劳而获。请问只有你们才能问佛。其他百姓就不能问佛？或者说你们为了度世人可你们自己都没有度有什么资格度世人？就象在武将当中找几个没有识几个字的将军来修改经义你认为是否妥当？”
其实佛门已经认识到这个问题。现在许多佛门开始拥有田地自己耕种。但这又与原始教义有所冲突。
现在圆觉早忘记了大理了。现在佛门除了吐蕃外以修小乘为主。立足自己先跳出三界。因此石坚这句句问话就象刀子一样刮在他心上。可以说如果这些问题不弄明白他的修行将会不进则退。
石坚这才说道：“请问世界上有没有绝对正确的事？不要说太阳也有黑子。不要说钱权色过多的留恋会使贪婪。不要说白天如果没有夜晚人们将愕不到很好的休息。因此佛祖尽量用一点浅显易懂的话。将那种空即不是空的玄妙境界。以及如何达到这种境界表达出来。因此我在《西游记》里写过一段故事。唐僧到了西天了如来佛祖命令迦叶尊者带着他们取经书结果守门的要红包。唐僧没有办法只好将袈裟抵押。弄得迦叶尊者都有点难为情。但出了山门孙悟空不放心这个老头子是坏人。于是打开经书一看上面一个字也没有。孙悟空就开始吵了如来佛祖也不行。要还我们一个公道。”
都莞尔一笑现在殿上众人不管持什么心理基本上都看过这本书。想想那行泼猴是有点好玩。
“迦叶尊者还感到委屈我是拿走最上等的经书给他们啊。佛说。那就拿次一等的吧。
那个差一点的就开始有字了。真正的经典一个字也不需要本来就是空嘛。”
“阿弥陀佛！”殿上的人都在深思。而圆觉长长地吟出了一段口号。要知道石坚写这本《西游孝记》时才多大就有如此的慧性毒怎么当时佛耳一个人都不重视呢。
那可不能重视如果现在佛门抢人的话估计第一个拼命的就是赵祯。
石坚再一次说道：“佛门真旨玄之又玄不能用文字写出来一写出来就落了下乘。无法讲清楚。所以死记这些经义不但着相而且也无法理解真旨。就象我所说的世界上没有一个用绝对来形容的物体。如皇上有绝对正确的皇上？象华夏自三皇五帝后唐太宗算是千古一帝了。可也有玄武门之失有教子之失有因为候君集错责魏征之失。因此我们大宋立朝以来设立谏臣台阁来对皇上与群臣监督。与补失遗漏
听到这句话众人再次点头。连赵祯也微笑说得太有理了。
“或者众臣那个没有过失。比如我过失太多了先婚姻严重逾制然后在大师眼里杀的人太多了。阿育王到我面前也是小巫见大巫。还有桀骜不驯多次拒旨皇上与太后稍一重责我就撒担子不做。但看一个皇上与臣子不能盯着那些小过失吹毛求疵。只要大的过失没有比如危害国家与百姓。就象吕易直吕端吕相太宗说过小事糊涂大事不糊涂那么他一生就不失这一个好宰相
“说得好”赵祯直拍巴掌。今天他真高兴石坚将群臣比作阿罗汉将皇帝比作如来佛长脸啊。
“为什么有文字经书一般人不能理解那种微妙的境界。所以佛祖希望用文字使更多人理解他的真旨。透过这些文字我们要看到它背后的东西。佛经里有一个周利盘陀伽。人笨得要死佛祖教了他扫帚二个字他念了扫字就忘记了帚字。念了帚字就忘记了扫字。但本事情大。有一次佛祖被邪魔压到大山下。他只伸出一指就将大让x推开估计天龙八部里的无名就是这样创造出来的。其实只要明白了真旨