他们的问题在于创作非常吃力，无法满足大众广泛的需求，由于他们有一段时间主导着这个传统艺术的发展，所以几乎断送了这门艺术；『大众派』便不一样了，他们拯救了相声这个行业，否则『清水派』创作太少，又不肯接受民间力量，不愿意分羹给别人，几乎葬送了这个行当。
『大众派』也有他们的问题，首先是『媚俗』；虽然产量大，但是质量低下，语言及其下流，庸俗不堪，完全是靠一些低级的语言取悦于那些低档次的观众。
他们的致命弱点还不是这个，他们还有自己的基本观众。
他们的致命弱点是是演员良莠不齐。
就连这么低质的表演，真正能演好的也没有几个，挣钱的那几个人全靠个人魅力维持着，没有了顶尖的这几个，其他人还是撑不起这个门面。
关键还是水平和素养。
于是就出现了第三个流派『国际创新派』。
今天表演的便是创新拍的节目，但是还不成气候。
南边有快青草地，蹦出了蝈蝈与蛐蛐。
表演者说道，蝈蝈说，我昨天吃了三只斑斓打猛虎；蛐蛐说，我昨天吞了七只草包大叫驴，，来来来总督看到雅筝了十分高兴，十分礼貌的示意跳跳小鹿站起来，然后拍拍椅子面，意思是请雅筝坐下。
跳跳小鹿只好站在了雅筝的后面。
哥俩正在吹牛逼。
忽然间，扑啦啦，飞出一只五彩锦毛大公鸡。
蝈蝈『呗儿』的一声喂了鸡。
雅筝不客气的坐在了跳跳小鹿原来座位的上面。
蛐蛐一看生了气。
『呔』的一声叫住了鸡。
『你昨天舔了我亲娘舅，今天又啃了我二姨。
你拿三两棉花纺（访）一纺（访），我姓蛐蛐没有好惹地』。
跳跳小鹿只能跟班的一样站在一旁。
服务的机器人好机灵，看到这个情形立即蹲了下去，自动成为了跳跳小鹿的座椅。
虽然从机能上讲，机器人完成这个动作并不困难，能够『想』到这点才是关键。
还有一点，机器人可以承受这个工作；可是即使能做，人类也不会这样做的。
这里面牵扯到了一个个人『尊严』，或是说『羞臊观』的问题。
要不要给机器人设置『羞辱感』曾经是地球机器人制造业的一个重要的争论问题。
同意的人认为有了羞辱感，机器人可以更好的与人类沟通；不同意的则认为不能让机器人什么都有，否则后患无穷。
这场大争论的结果是，地球上通过政府行政命令的方式禁止为机器人设计、安装羞辱感的软件；而火星上没有这条规定。
最为诡异的是，两地的机器人最终竟然异途同归的全都获得了自己的羞辱观。
不同的是，火星的是初始时安装的；地球的是自己在使用中机器人通过实践自己产生的。
跳跳小鹿坐到了机器人上，虽然不用站着了，但是因为位置在贵宾和雅筝的后面，倒像是两个人的翻译，虽然翻译这个职业早已不是人的工作，交由微型机器人去做了。
你唱的不错，总督没有听出来。
毕竟两球的文化有所不同。
他现在对雅筝大加赞赏，谁说下里巴人不好来着？谢谢。
雅筝有礼貌的回答说。
雅筝这天来例假，不愿意说话。
不然她的话可多了。
好！总督再次叫好，你是人类还是机器人？说着用手捏了捏雅筝的脸蛋。
你才是机器人呢！你们全家都是机器人。
雅筝杏目竖了起来。
这种话是一种骂人的话，地球人认为可难听了。
好好！脾气也好！总督更高兴了。
哗哗哗观众们鼓起掌来，一段相声说完了，下面的人一句也没听。
注意力都在火星人这里。
下面一段相声是歪谈诗词。
报幕员说。
20世纪60/70年代，中国大陆把向观众报告节目的人叫做『报幕员』，台湾叫做『主持』。
后来报幕员的功能增加，大陆也叫『主持』了。
随着主持人的功能的降低，一些活动又改回到了『报幕』-今天的相声，我们谈一谈过去的诗词，，一个说相声的人说。
哦？捧哏的答应着你说这过去的诗人谁最爱干净？这我可不知道。
你要是说谁最脏我知道。
那是王安石。
从来不洗澡。
身上随手一抓就能抓出一把虱子。
那时候没有咱们火星的空气浴啊。
如果有空气浴，用洁净风一吹，身上所有的污垢，包括毛孔里的全都被吹掉，身上立马干净了。
王安石他没有，，是不是？哗————————————底下观众鼓起掌来。
这是在夸火星呢。
我问你最爱干净的呢！那咱不知道。
你要是知道，咱们大伙给你鼓掌。
对不对？哗——————————大家又鼓起掌来。
这个最爱干净的他是——————————杜甫！怎么是杜甫呢？我看应该是李白。
你看他里里外外都白白净净儿的，，我这可是有根据的。
你有什么根据？杜甫有首诗叫『闻官军收河南河北』对吧？对啊。
可是里面没有说杜甫爱干净啊？那首诗是这样的：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放