第一百八十七章勤修苦练
时光匆匆，一晃而过，郑宇这一段时间的修炼告一段落。在这段时间里，他的修炼渐入佳境，通过修炼《金刚不坏之身》，他渐渐体悟到了“金刚不坏”的精髓。
“金刚不坏”，锐利、顽强、坚固是为金刚，不腐、不败、不毁是为不坏，《金刚不坏之身》以不坏为基，以金刚为本，不坏专指强悍肉身，金刚专指坚定精神。
《金刚不坏之身》从其名目上来看，此乃修炼肉身之功法，但是结合佛教经典来看，这《金刚不坏之身》绝对不是专门修炼肉身的功法，而是一本专门修炼精神的功法。
佛曰:“人身不过一副臭皮囊”。在佛教文化里，人身不过一副臭皮囊，佛教以精神为本，修的是心，而不是肉身，臭皮囊可以舍去，精神不必依附肉身，可以独立存在。
《金刚不坏之身》乃是佛教顶尖功法，为得道高僧所创，其中必然蕴藏着佛教的主旨和精神，因而这《金刚不坏之身》绝对不会背离佛教的宗旨和精神，而是应该是和佛教的主旨和精神一脉相承。
佛教只重精神，不重肉身，这创立《金刚不坏之身》的得道高僧怎么会舍本逐末，放弃修炼精神，而去主修肉身呢？这根本不可能，唯一合理的解释是这《金刚不坏之身》根本不是专门修炼肉身的功法，而是专门修炼精神的功法。
这本顶尖功法的精义应该是通过修炼肉身，用修炼肉身时那极致的痛苦来磨砺精神。先前，郑宇认为这《金刚不坏之身》是修炼肉身的顶级功法，这大错特错，不过有一点，这《金刚不坏之身》确实有修炼肉身的一方面。
它讲究破而后立，不断地破坏旧的东西，建立新的东西，在这一破一立之中，肉身会由弱变强，正因为如此，郑宇修炼之时需要金甲侍卫来辅助修炼，受伤就是破，修炼与疗伤就是立。
他的肉身会越变越强，走入一个良性循环，而与此同时，在这破立之间，会产生巨大的痛苦，这巨大的痛苦会不断地磨砺郑宇的精神，只要他承受住了这巨大的痛苦，并且坚持不懈，那么他的精神就会越来越坚定。
根据这《金刚不坏之身》的描述，这金刚不坏之身之身共有九层，每精进一层，修炼此功法的人所承受的痛苦就会成倍的攀升，唯有心智极其坚韧之人，才能修炼此等功法。
随着修炼的继续，越修炼到后面，痛苦也就越大，最关键的是这种痛苦绝对超越了凡俗界的极致痛苦，这种痛苦已经达到了仙神界的痛苦层次，而且这种痛苦还会修炼攀升，凡俗之人根本难以承受。
想要修炼成金刚不坏之身困难重重，不但需要海量的天材地宝，而且还需要坚韧不拔的心智和惊人毅力、忍耐力。
或许在一般人看来，凡俗之人难以承受彻底否定了郑宇修炼成金刚不坏之身之身的可能性，但是在郑宇看来，这不是问题，人是会不断进步的，何况是修炼者呢！
他完全可以不断地修行佛法，以高深地佛法修为来提高他的承受能力，佛法博大精深，拥有种种奇妙之处，提高人体承受痛苦的承受能力，这只是佛法的皮毛而已……
只要有了这样的承受力，郑宇相信天材地宝、心智、毅力、忍耐力，这些都不成问题。
现在郑宇只是完美的修炼成了《金刚不坏之身》的第一层，他的肉身已经坚如铁石，寻常的灵器都不能伤之分毫，待他真正修成金刚不坏之身，那将是何等情形？
恐怕在这天地之间，能够伤害金刚不坏之身的也屈指可数了，单凭这金刚不坏之身，郑宇就足以纵横天下，雄霸一方了。
说一千，道一万，前景固然美好，人需脚踏实地。郑宇又开始勤修苦练，不过这一次，他可不需要金甲侍卫辅助了。
他跨起马步，双拳冲出，化拳为掌，手掌举于头顶，呈霸王扛鼎之势，意沉丹田，气与神合，吸气经任脉贯气于丹田，吸气经任脉贯气于小腹部，再以意领气经会阴穴分左右两支，下走足三阳经至涌泉；
再引丹田气经任脉上行至天突、分左右两支走手三阴经达劳宫、过十宣，沿手三阳经上行，会于大椎；
最后引两涌泉穴之气上走足三阳经交会于长强穴，沿督脉上行至大椎，与手三阳三阴经之气相聚同行，过玉枕、泥丸宫、山根、年寿，到人中，即走任脉路线反归丹田。
功行一大周天，郑宇浑身如披金色神甲，霸气十足，令人不敢直视！“这运气之法如此复杂，一般人只怕看上一眼，就不敢修炼了！”郑宇缓缓收功，将额头上的汗滴擦拭掉。
本功的周天运行走任督脉、手足三阴三阳经，意守不是一条线，而是一个面，练功难度极大，危险性也极大，任督二脉和手足三阴三阳经可是人体经脉之中占据重要地位。
一旦运功不慎，便会伤及任督二脉与手足三阴三阳经，任督二脉可是天地之桥，是修炼者与天地沟通的通道，要是天地之桥有失，修炼者的修炼之路就在此终结；
手足三阴三阳经控制着手脚，一旦其有所损伤，那么修炼者的双手、双脚轻则不能活动自如，重则手脚残废，不能动弹。修炼者的手脚是何其重要，失去了手脚，修炼者基本上就等同一个废人了。
修炼此功的危险性太大了，稍有差池，就会完成严重后果，郑宇胆大心细，他敢修炼此功，不过在修炼之时，他也是小心翼翼地，不敢有