实际上有些传说认为塔林改建是有来自大周的和尚参与，他们负担了很大部分的建筑费用，而他们关心的也许是香火收入，他们想要先试一试能够分到多少钱。
不管这些幕后的是非究竟如何，塔林终于能够重新开放接受瞻仰和礼拜，每日前往观看的人民络绎不绝。
整座建筑群落以它壮阔的气势还有精妙的蕴义，无可争议地成为巴国全境也许是整个中南亚洲的最大礼佛胜场。
证菡下一次返回巴城的时候也受到邀请，前往观礼了改弦而重生，佛光普照的新开塔林。
她如同置身于地牢之夜那样，自始至终保持了沉默的态度。
无论我们礼拜的是哪一个神祇，最终我们要做的仍然是回来人世，首先解决掉眼前面临的生死问题。
神只是可以为我们杀死别人，也许还有杀死自己找到理由。
我们爱佛，是因为它使我们在互相的屠戮之后可以找到地方躲藏起来，而不至于陷入完全的疯狂。
证菡不知道她正在进入的地方是不是足够疯狂。
在行经过长堤和石砌高台以后，人们会见到观音造像脚下层层堆迭的莲花底座，这座佛像的身体就是现今塔林的正殿，它有一个宽广的圆周，壁立参天的外廓，莲座上对外开启的大门以下铺垫石阶，门头装饰凋刻的拱券。
朱红的厚木门槛以内跪立着一个赤裸身体，脖颈佩戴藤圈的年轻女人。
她的项圈里穿进一支青锡小铃，项圈后拴有可以牵引的环链。
青铃裸女的颈链掌握在一位黄衣僧人的手中。
不过僧人只是沉默地双手合十迎接访客，女人却移动膝盖上前两步，伏身到证菡脚下响亮地磕头。
带青铃的女人以后一直在地下拖动膝盖关节支撑着自己。
因为除了全身没有一丝一缕的遮蔽之外，这个全裸的女人也没有两只脚。
她的小腿根处是切平的断面，断面处覆盖有两个银质圆碗。
女人的断肢残根被银器严密地收束进去，碗边上还凸出来一圈铆钉的尾巴。
封闭腿腕的银器表面带环，环里再穿上一条粗短的银色链子，那样她的两腿就被限定了分展的距离，而且也增加了她使用膝盖走路时候所要负担的重量。
证菡在那时候已经看到她也没有手。
女人的小臂顶端同样是嵌入在银器以内，也用粗短的系链连接到一起。
残肢的女人略微弯曲起肘部，把两只银质的秃腕收拢在胸乳偏下的地方，而在她赤裸的臀后还赫然拖出一条毛发森森的动物尾巴，那支东西像是使用狐或者犬的兽皮做成，它应该是被直接插进了女人的gāng_mén。
拽尾断肢的女人把自己介绍给客人的时候自称狗婢。
因为狗婢的罪孽深重尤甚于畜类，其实有一个贱名可供招唤已经是狗婢的大幸。
她说，狗婢的第一个业报，就是使用铁锯截断手足，再装合上银盖，横向打入尖钉。
每隔十天开启一次这四处的覆盖，再从狗婢的两臂和两腿上各截一寸长度的骨肉，浇淋沸油收口以后，重新敲钉封装。
断肢覆银是为了狗婢的创口可以不腐，不臭，当然……那个女人勉强的微笑一下，当然狗婢总是很疼。
按照这样施刑下去，三个月后狗婢就被断尽四条肢体。
那时狗婢会被装置进入一具琉璃盆中，体味另外一场业报。
总之眼见是实，各位客人入殿登顶之后就可以见到分晓。
狗婢于是附身下去，往石头地面上咚咚地再磕三个响头。
狗婢说，现在请贵客跟随狗婢前去参观这座妙像万千的正大佛境。
若要成就正大的要义，总是在其巍巍乎的高，亭亭然的直。
走在殿内底层抬头仰望上去，大殿周围垂直几百尺高的墙面上从底到顶没有一个窗口，除了底楼大门外边斜照进来的阳光，就只能看见空中有一些高低错落，零星散布的蜡烛火焰。
整个空间一片溷沌，所以也不能知道穹顶在哪里。
方圆十丈的殿底还有另外一种奇巧格局。
大堂地坪的中间是供人行走的道路，把握两边临岸的栏杆向下张望，两边又是再深入地下数尺的水潭，那是淤积在石台地基，和塔林周围的大湖水涌连通的暗湖。
有一条汩汩转动的索带从水面以下爬升起来，竖直地通向黑暗的高空中去，索带上捆扎住一支一支倾斜排列的竹筒，看上去是一具从地下汲水的水车。
人们能够听到从头顶上传下来哗哗的水响，还有一种连绵不断的隆隆滚动声音。
断肢女人用她光裸的屁股拖拽住一条长毛的尾巴，引导客人走向大门对面的墙壁，她的两只膝盖渐次撞击石板地面发出砰砰的闷响，几乎遮蔽了她颈下青锡小铃的摇动声音。
对面的殿墙一侧搭建出倚靠着石壁倾斜上升的石阶。
人行的石阶环绕殿堂逐渐上行，就像是高山峭壁上的栈道，每绕过一圈，登高上去一层，每一层上都建有一座向外伸展的平台，那就像是栈道旁边供人歇脚的草亭。
沿着石阶步步走高的客人们走到台边去上下观望一阵，铁木支架承载的小台挑悬在半空中间，当然会有些观光的乐趣，不过还有另外一件事物非常值得一看，那就是被