阳嘉二年三月，使匈奴中郎将赵稠，遣从事将南匈奴兵，出塞击鲜卑，大破之。
初，皇上之立，乳母宋娥与谋。皇上封宋娥为山阳君。又封执金吾梁商子梁冀为襄邑侯。
尚书令左雄上封事说，高帝有约，非刘氏不王，非有功不侯。孝安皇帝封江京，王圣等，遂至地震之异。
永建二年封阴谋之功，又有日食之变。数术之士，咸归咎于封爵。今青州饥虚，盗贼未息，实在不宜追录小恩，虧失大典。
诏不听。左雄复进谏说：臣闻人君莫不好忠正而恶谄谀，然而历世之患，莫不以忠正得罪，谄谀蒙幸收场。
这是因为听忠言难，而从谄谀易的缘故。刑罪，是人情所最厌恶者，贵宠，是人情所最希望得到的。
因此时俗为忠者少，而习谀者多，因此令人主数闻其美，而稀知其过。
迷而不悟，以至于危亡。臣伏见诏书，顾念阿母旧恩宿德，欲特加显赏。
按尚书故事，无乳母爵邑之制，只有先帝时阿母王圣为野王君。王圣造生馋贼废立之祸，生为天下人所咀嚼，死为海内所欢快。
桀纣贵为天子，而庸仆羞与为比。是因为其无义。夷齐贱为匹夫，而王侯争着与其为伍，是因为其有德。
今阿母躬蹈俭约，以身率下，群僚蒸庶莫不向风，而与王圣一样赐以爵号，恐怕有违她本来的操守，失却她平常的愿望。
臣愚，以为凡人之心，理不相远，其心不安，从古到今都是一样的。百姓深惩王圣倾覆之祸，黎民之命，危于累卵，常惧时世复有此类事发生。
怵惕之念，未离于心。恐惧之言，未绝于口。请求如前之议，岁以千万给奉阿母。
内足以尽恩爱之欢，外可不为吏民所怪。梁冀之封，事非机急，应当等待灾异之变过后再做议处。
于是梁冀之父梁商让还梁冀的封爵。书十余上，皇上于是从之。夏四月已亥，京师地震。
五月庚子，诏令群公卿士各直言厥咎，仍各举敦朴士一人。左雄复上疏说：先帝封野王君，汉阳地震。
今封山阳君，而京城复震。专政在阴，其灾犹大。臣前后瞽言封爵至重,王者可私人于财，但不可以官封之。
应当收回阿母之封，以塞灾异之源。如今梁冀已经高让，山阳君亦应当崇其本节。
左雄言辞切至，宋娥亦畏惧辞让，而皇上恋恋不己，终于还是封了山阳君。
是时，大司农刘据，因为职事的原因被谴责，召诣尚书，传呼急促，又加以捶扑。
左雄上言，九卿位亚三事，班在大臣，行有佩玉之节，动则有庠序之仪，孝明皇帝始有扑罚之说，都不是出自古典。
皇上纳其言，此后九卿再无受捶扑者。戊午，司空王龚免。六月辛未，以太常鲁国孔扶为司空。
丁丑，洛阳宣德亭地裂，长八十五丈。皇上引公卿所举敦朴之士，使他们对策。
以及特问以当世之幣，应当如何为政。李固对策说：前孝安皇帝变乱旧典，封爵阿母，因造妖孽，改乱嫡嗣。
至令圣躬狼狈，亲遇其艰。既走出困顿，龙兴即位，天下喁喁，寄希望于政风得改，积弊之后，易致中兴。
诚然是应当宽广思路，推行善政。但谈论者却以为如今之事，与以前没有什么区别。
微臣伏在草泽，痛心疾首，实在以为自汉兴以来，三百余年，贤圣相继，十有八主，岂能没有阿乳之恩，岂能忘了贵爵之宠？
然而上畏天威，案察经典，知道如此于义不可，因此并不会封赏。今宋阿母虽有大功勤谨之德，但加赏赐，足以酬其劳苦。
至于裂土开国，实在是有违旧典。听说阿母体性谦虚，必有逊让。陛下应当许其辞国之高义，使其能成万安之福。
妃后之家之所以少有完全者，岂是因为其天性当然呢，只是因为爵位尊显，专总权柄，天道恶盈，不知自损，故至颠仆。
先帝宠遇阎氏，位号太盛，因此其受祸也是过于急速。老子说：其进锐者其退速也。
今梁氏为椒房之亲，礼所不臣，尊以高爵，还说得过去。但其子弟群从，荣显兼加，，永平，建初故事，莫不如此。
应当令步兵校尉梁冀及诸侍中还居黄门之官。使权去外戚，政归国家，这样不是很好吗？
又诏书所以禁侍中尚书中臣子弟不得为吏考察孝廉，是因为他们秉威权，容易出现请托枉法的缘故。
而中常侍在日月之侧，声势权执震天下，子弟禄任，无所限极，虽外托谦黙，不干州郡之政，而谄伪之徒，望风进举。
如今可为他们设常禁，与中臣相同。昔日馆陶公主为子求郎，明帝不许，赐钱千万。
之所以轻厚赐，重薄位，是因为为官之人失才，就会害及百姓。窃闻长水司马武宣，只是开阳城门候羊迪等，并无别的功德，初拜官即为真（汉制，官员初拜为假，如假司马，假将军等，满岁才可为真。
），这虽是小失，但会渐渐坏了旧的规矩。先圣法度，应当坚守。故政教一跌，百年不复。
诗云，上帝板板，下民卒瘅。讽刺周王变祖宗法度，使下民病困的事。
今陛下之有尚书，就如同天之有北斗，斗为天的喉舌，尚书也是陛下的喉舌。
斟酌元气，运用于四时，尚书出纳王命，赋政四海，权尊执重，若不平心，灾眚必至。
诚宜审择其人以辅圣政。今与陛下共天下者，外则公卿尚书，内则常