熹平五年夏四月癸亥，赦天下。益州郡夷反，太守李顒讨平之。
大雩。
五月，太尉陈耽罢。以司空许训为太尉。
闰月，永昌太守曹鸾上书说：所谓党人，或耆年渊德，或衣冠英贤，皆是王室股肱之臣。而久被禁锢，辱在涂泥。谋反大逆，尚蒙赦宥。党人何罪，独不能饶恕呢？所以灾异屡现，水旱荐臻都是由于这个原因。应当加以沛然之恕，以对应天心。
皇上省奏大怒。即诏令司隶益州槛车收捕曹鸾，送于槐里监狱，掠杀之。于是诏令州郡，更考党人门生故吏父子兄弟在位者，全部免官禁锢。殃及五服以内的家属。
六月壬戌，以太常南阳刘逸为司空。
秋七月，太尉许训罢。以光禄勋刘宽为太尉。
冬十月，司徒袁槐罢。
十一月丙戌，以光禄大夫杨赐为司徒。
是岁，鲜卑寇幽州。
六年春正月辛丑，赦天下。
夏四月，大旱。七州蝗灾。令三公条奏长吏苛酷贪污者，罢免之。平原相渔阳阳球，坐严酷徵诣廷尉。皇上以阳球前为九江太守讨贼有功，特地赦免了他，并拜为议郎。
鲜卑入寇三边。市贾小民，相聚为宣陵孝子者数十人，诏令皆除太子舍人。
秋七月，司空刘逸免，以卫尉陈球为司空。
初，皇上好文学，自造皇羲篇五十章。因引诸生能为文赋者，竝待制鸿都门下。后来那些设计尺牍及工书鸟篆者，皆被招引。遂至数十人。侍中祭酒乐松贾护多引无行趣执之徒安置其间，憙陈闾里小事。皇上甚是喜欢他们。待以不次之位。又久不亲行郊庙之礼，会诏令群臣各陈政要。蔡邕上封事说：迎气五郊，清庙祭祀，养老辟雍，都是皇上应当率先解决的事。因为这是祖宗留下来由皇上继续奉行的事。而有司数以蕃国疎丧，宫内产生，及吏卒小小的汙行，就废阙不行。忘记了礼敬先人乃是大事。任凭禁忌之书，拘于小故的缘故，亏废了国家大典。自今以后，祭祀之制应当与旧典相同，这样才能够抵消风雨雷霆以及灾异妖或之变。又古人取士，一定会使诸侯岁贡。孝武之世，郡中举孝廉。又有贤良文学之选，于是名臣辈出，文武竝兴。汉室之所以得人，也就是通过这些途径。书画赋辞，这些都是小才。却不会有匡国执政的才能。陛下即位之初，先涉猎经术，听政有日，观省篇章，只是聊以游意于当代博弈，并不是教化取士之本。而诸生竞利，作者鼎沸。其才能较高的，颇能引用经训讽喻之言，才能低下者则连偶俗语，与俳优类似。或窃取别人现成的文章，虚冒别人的名氏。臣每受诏，与盛化门根据才能高下录取他们，那些未曾录用的，也随班皆见拜擢。既然加以圣恩，也就难以收改，但令其守俸禄也就足够了，从道义上讲已经是天大之恩了。不可再使他们治理民众以及在州郡为官。当年孝宣皇帝会诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，通经释义，其事优大。文武之道，自当从之。像那些小能小善，虽有可观，孔子以为致远则泥。君子固然应当胸怀大志。又前一切以宣陵孝子为太子舍人，臣闻孝文皇帝制丧服三十六日，虽继体之君，父子至亲，公卿列臣，受恩之重，皆屈情从制，不敢逾越。今虚伪小人，本非骨肉。既无幸私之恩，又无祿仕之实，恻隐之心，义无所依，至有奸宄之人通容其中。桓思皇后将葬祖祭于庭的时候，东郡有盗*者，逃亡在这些孝子当中。本县追捕，这才伏其诛。如此虚伪杂秽，难以胜言。太子官属，应当搜选有令德之人担任，岂有但取丘墓凶丑之人的道理？这可是大为不祥的事。应当将他们遣归田里，以明诈伪。
书奏，皇上乃亲自迎气北郊，并行辟雍之礼。又诏令宣陵孝子为舍人者悉改为丞尉。
护乌桓校尉夏育上言，鲜卑寇边，自入春以来，三十余次。请徵幽州诸郡兵出塞进击之。一冬二春，必能禽灭。先是护羌校尉田晏坐事论刑被原，欲立功自效。于是请中常侍王甫求得为将，王甫因此提议遣兵与夏育并力讨贼。皇上于是拜田晏为破鲜卑中郎将，大臣多有不同之议，于是召百官议于朝堂。蔡邕上议说：征讨之事，缘由错综复杂。时有同异，执有可否。故谋有得失，事有成败。不可一概而论。以世宗神武，将帅良猛，财赋充实，所括广远，数十年间，官民俱匮，亦有后悔的时候。何况今日人财俱乏。势执比过去差了不知多少倍。自从匈奴遁逃，鲜卑强盛。占据匈奴故地，称兵十万，才力劲健，意智益生。再加上关塞不严，禁纲多漏，精金良铁，皆为贼有。汉人逋逃，为之谋主。兵利马疾，过于匈奴。昔日段颖良将，习兵善战，有事西羌，犹经历了十余年才算克成。如今夏育田晏，才策未必超过段颖，鲜卑种众，不弱于当时。而虚计二载，自许有成。若祸连兵结，岂能中途得以休养生息？就应当再次征发众人。如此转运无已，这是在耗竭诸夏而为蛮夷助力。边陲之患，就如同手足之癣疥，不足为虑。当今中国之困，是附着在胸背上的恶疮。方今郡县盗贼，尚不能禁。何况此等丑虏岂能顺服。昔日高祖忍平城之耻，吕后弃慢书之诟。和今天比起来，到底谁更强盛，我想这是不言而喻的。天设山河，秦筑长城。汉起塞垣，是为了分别内外，区分各自不同的风俗民情。只要没有蹙国内侮之患，也就可以了。岂能与那些蟲蚁之虏争那往来之数呢