一上书：梵相画的壁画。其上画诸圣、天圣、天龙、八部法会等像。所绘奕奕如生，场面浩大的圣说法圃、天圣、尊者、诸天、金刚、力士、观音、大势至天圣、文殊天圣，普贤天圣等几乎对圣门重要的修士皆有仔细的描绘。
其上，大势至天圣也手持莲花，天冠中有一宝瓶。弥勒天圣手持宝塔，文殊天圣手持经卷，地藏天圣手持摩尼珠，身傍锡杖。
壁画种类繁多，有立姿圣画。诸如药师圣一手上举，施与众生无畏惧，恐怖之印。
一手下垂，与众生满足愿望之印。于巳端详之余，顿觉美感天成，圣经静音，身心安定。
有卧姿圣画。其手捻克邪珠，入寂灭乐，于双树间北首而卧。
其中一个阐述圣门手印的僧人壁画吸引住了于巳的注意力：右手上举，以食指与大指作环形，余三指微伸，是说法像。
右手平伸五指，抚右膝上是降魔像。以右掌压左掌，仰置足上当脐前，是禅定像。
弥陀圣是以右掌压左掌置足上，掌中置宝瓶。药师圣像是垂伸右手，掌向外。释迦摩尼是以食指与大指夹一药丸。
右手上举，伸五指，掌向外，施无畏印。左手下垂，伸五指，掌向外施为为愿印，衣纹作水波纹形。
看着这些圣像壁画，于巳清晰的感知到天地间的正气存于一花一叶、一草一木之中，存于每一个角落内。
仿佛这些圣人沟通了天地间的正气，沟通了天地，沟通了阴阳、乾坤。
他们皆可以与天地合，仿佛他们一举一动间，都带有天地之威能。信手便可以碎裂万宇，可以崩灭山岳！
德旺出山壁画，德旺面容肃穆，双手合十，缓步下山坡，苦修之后，宁静平和深扣于巳之心。
这些壁画不知是哪位大能修士所绘制，其用笔细劲，色彩明艳，水墨罗漠，圣象则笔路精放，细皴慢染，画面脱画色相，精爽纯熟，清丽隽永。
一带彩练，环山绕水，飘逸洒脱。既有清静宁谧的美感，更有清净、端庄、肃穆，慈悲的意境漫溢。
更为奇特的是，就在壁画的另一面，用手指化力书就的经文，指走龙蛇，铁画银钩，苍劲有力，仿圣间其力可透山壁。
《修行本起经》、《太子瑞应本起经》、《普曜经》、《过去现在因果经》、《圣本行集经》、《众许摩诃谛经》、《圣所行赞》等大乘经文铭刻石壁之上。
药师经：愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网*，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
无量寿经：修士在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期，何不于强健时，努力修善，欲何待乎。
心经：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
坛经：世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。
坛经：自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。
他被这圣门修士的智慧和悟性深深触动了。此刻，他已经进入了一种奇妙的状态之中。似乎思维融入进了经文之内，融入了虚无的世界中。
似乎他看见无数经文化成了飞翔的符文，抖动间，飘进了他的识海。恍惚间，他感觉到了天地的广博，圣经的无量。
乾坤间的灵力如同随着经文波动而起伏，如同出脉一样，天地间的万物皆会遵循经文的起伏而成脉动。
到最后，他陷入更深层次的参悟的境界之中去了。识海内的一切事物似乎随之升华起来，自己也遵循经文的脉动同天地共同呼吸经文的律动。
全身的生命系统如饥似渴地极速的吞噬着这些经文，他感觉自己和这些经文融合在了一起，水*融，分不清哪个是经文，哪个是自己。
识海之中突然闪烁起点点七色荧光，就如同光之源头出现一样。
荧光点点，极为氤氲含蓄，如同深海中的灯塔飘荡在遥远的天空中，从惊涛怒吼中摇摆，在骇浪喧天里引航。
渐渐的，七色光芒大盛，整个识海皆被辉映其中，如满天繁星点缀在院子中，将整个丹田原有的气海遮蔽其内，恍如白昼。
这些他油然不知，早已进入了物我两忘的状态之中。这便是因他体内的宝莲与此地产生的交汇，方形成这样的结果。
“一花一世界，一叶一菩提。圆以象天，一气流行，浑然天理，无修无证，从太极中安身，所以了性。方以象地，两仪变化，天人合，有增有减，在阴阳中造作，所以了命。”
他不知不觉间，随口将方圆、天地、性命、阴阳分解开来的言道。这是他进入到了顿悟的境界之中的表现。
与此同时，一片清晰的画面出现在他脑海之内。上有诸天尊者、天圣、圣人，盘坐在蒲团之上，阐述经文，探讨圣经。
下有无数修士静立地面，悉听圣言。这些大能的觉悟修士身体上散发出七色的光芒，这些七色的光芒只会出现在修行驱逐圆满的修士身体之上。
一阵阵的异香传来。那虚空之中