自己的意念，居然隐隐之间，与自己的道果相合，相互呼应，自己的一念之间，居然与天地之间，同呼吸共生死一般，一股股的玄妙密境，居然这个时候，为自己绽放。
孔子手中捧着一本巨大的卷轴，嘴里朗朗正气的说道：“仁者爱人、义者正气、礼者有德、智者聪敏、信者无妄、恕者宽容、忠者老实、孝乃是为人行事之基础！”
“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝,有此九项美德教化世人，当使天地众生可以修身养性，奋发图强，从而达到先天资质与后天教养一体，天人合一也！”
天行健，君子以自强不息，每个人的成就是可以通过后天的努力来改变的！
后天入先天之道，自强不息之道！
道祖鸿钧当日身化天道时，曾曾今说过‘大道三千，条条可到混元’，而后立下的玄门，产生了三大圣人；太上、元始、通天；其中的太上教主的人教‘清净无为’、元始天尊阐教‘阐扬光大’、通天教主截教‘破而后立’！
而佛门之中的接引准提二人之佛教‘西方极乐’，大兴慈悲之道，修的自己的意念，达到自己的心念与天道相合之境。
女娲娘娘的大造化之道，造化之妙，生生不息，妙用无穷。
做为道祖门人的几大门人，自是各自对天道表述了自己的看法。”
元始天尊阐教‘阐扬光大’事事遵循天道，却是毫无自己见解；通天教主截教‘破而后立’，要截天道下运行的那一丝空隙，截取一现天机，巧取豪夺，如果自己的心智不坚，却不免走上偏激，入了死角！
西方二人之中的接引准提二人的西方佛教‘西方极乐’，慈悲之念虽然浓郁，但是西方与东方之间，先天之上差得太远，再加上有着东方玄门三圣的克制之下，不得不自我封闭，难以一时之间地大兴于世。要知接引准提现在所兴的佛教乃是后世所云地‘小乘佛教’，因其教义中只讲究门下弟子的‘度己’，而不‘度人’，所以并未大兴于世。
太上的分身之一老子，西出函关‘化胡为佛’，可惜人算不如天算，多宝如来又岂是为他所摆布的之辈？顿时在西方二圣的相助之下，叛离了太上的掌控；现如今多宝如来的所建立的佛教，也即后世所说的‘大乘佛教’。
要知道多宝出身截教，深得通天‘破而后立’真传，在皈依与接引准提后，又得到了准提与接引的传承之妙，再则本身之上，太上要多宝如来出力，自然是将自己的自身之道，为多宝如来讲解地一清二楚。
多宝如来一个人的身上，集合了人教、截教、佛门的三大无上法门；将截教的‘有教无类’与小乘佛教的‘修身度己’以及人教的‘无为思想；三者结合起来，采两家之长。是以大乘佛教‘修己度人’，才为世人所接受。
太上为道祖鸿钧首徒，有‘一气化三清’之功，斩去了自己的三尸尸神，自己的心神是最为接近道祖天道，道是‘清净无为’，实则承认天道之下的各发展规律，‘优胜劣汰’，维护天道运转不息，然每人先天出生不一，若任由其‘弱肉强食’，岂不是无那众生后天努力之功？
现在红云终于也是在自己的不断轮回之中，找到适合自己的大道；自然是信念通达无比，一股股改的意念犹如流水一样，不停地涌动，奔涌不息，运转不停。
就在孔子说出来一句话之后，身上的气势也是越来越增加；一股股的道念如同一股挺拔的狼烟，在不停地耸动，自己的神魂也是愈加璀璨生辉，神魂之中，流露出了一点点的星光，星光涌动之下，居然让自己的神魂犹如点亮了一盏明灯一样，神魂之中，传来了一阵阵的禅唱天音，这一切之中，孔子都是在这一种的禅唱与天音之中，心都要迷醉了！
但是孔子的浩然正气，堂堂正正，一身正气，自然是不会将自己的心神迷醉在这样的幻境之中，要知道那一道道的禅唱与天音，在神魂之中闪现的不过是自己的大道演化出的道景，在自己的神魂之中不停地隐现而已。
对于这一种虚幻的东西，他自然是可以轻易地看透，不会执着与这一种虚幻的物事，反倒是自己的心神越加缥缈、宁静、深远。
突然之间，孔子的身体犹如是一个黑洞一样，不断地在四周不停崩险；凝聚在人界之中的灵气，顿时之间，就像是受到了什么巨大的引诱一样，全部疯狂地向着孔子的身上不断地涌来。
大量凝结得快要成为了液体一样的灵气，居然将孔子的整个身子骨都给一下子包围了起来；但是孔子却是混不在意，也不加以阻拦，更是也不会加以来引动，反而是一切顺其自然，任凭天地灵气在自己的身上浩然正气的无意识的引导之下，冲入了孔子的身体之内。
但是浩然之气，霸道无匹，居然在自己的浩然正气的压制之下，全部的天地灵气都是被同化成为了一道道的浩然正气。
孔子身上的法力，一阵阵地奔腾，气势越来越凌厉，就犹如是圣人的法力，在孔子的身边，不断地奔涌、咆哮。
孔子身上的道气以及自己的浩然正气，狠狠地对着天空之中的劫雷微微一闪，转眼之间，那一道道的劫雷，居然挡不住孔子的一道神念与浩然正气的威势，转眼之间，便被化去了。
劫雷一