杨朱说道：“大哥你这是一种泛神主义的哲学观念吗？”
墨翟说道：“不是的，智慧是物质固有的智慧，随着客观环境的变化而变化自己的存在形式，这就是一种智能的表现，是物质本身所固有的性能。是物质的意识，不是外界赐予的意识，物质看似湮灭消散的时候，意识也就随之而变幻作新的存在状态。泛神主义认为各个事物之间是彼此独立的，各有各的神性，我认为物质都是一体的，都统一于大自然的。”
杨朱说道：“你这一番话，很类似于庄周的‘齐物论’啊。你们的思想之间有什么渊源吗？”
墨翟说道：“这和庄子的‘齐物论’有着根本的区别。我认为大自然统一于物质，而物质又是能量和智慧的结晶，世界存在着普遍的联系，但是也不是像庄周所说的那样，可以抹杀了一切条件，就认为万物都是齐同为一的。大自然中的万品物类虽然各自都有各自的特性，但都是同源而异质的一种存在状态，正所谓龙生九子而种种不同啊。”
在墨翟和杨朱热烈交谈的时候，孔老夫子一直是缄口不言，那新生的洛云，不禁就睁着一双美丽的大眼睛，傻傻地看来看去，最后就问孔老夫子道：“老夫子您怎么不参与讨论呢？”
孔老夫子苦笑道：“我的学问都是教人如何修身做官的，他们说的这些我哪里会在意呢。我在世的时候，有一次两个小孩子争辩到底是早晨还是中午的太阳离我们更近些，我当时就被搞得是一头雾水，一个小孩儿说，是早晨的太阳离我们更近些，因为早晨的太阳比中午的太阳要大，一个说是中午的太阳离我们更近些，因为中午的太阳比早晨的太阳更让人感觉着热。这些都是很符合常识的判断呀，所以我也不知道那是怎么回事了。我是自然科学的门外汉，当年就有人骂我是四体不勤五谷不分啊。”孔老夫子说完，就哈哈的笑了起来。
洛云妩媚的笑道：“老夫子，那您的学问又是在关注些什么事情呢？”
孔老夫子说道：“我的学问是关注社会秩序问题的。就譬如当年我在带领学生们出走鲁国，走到了一处地方的时候，就见一个小孩子正在道路之上用泥巴修建一座城池，我说谁家的小孩儿在这里玩耍挡住了道路呀，你猜那个小孩子怎么说，他理直气壮地质问我，说是车子该给城池让路啊？还是城池该给车子让路？我一想，是啊，天下哪里会有城池给车子让路的道理啊？于是为了维护这种天经地义的道理和秩序，我就命令学生们赶车下路绕过了那孩子修建的玩具城池。这就是在守礼，礼，是一种制度，礼不乱，天下制度就不会乱，人人都能够克己复礼的话，则天下归仁焉。”孔老夫子说完就心满意足的笑了起来。
墨翟和杨朱两个虽然都是心中腹诽，但是为了不打破孔老夫子和傻姑娘洛云的美好心境，也就都没有再说什么，而是都陪着孔老夫子一起笑了起来。
理论的争辩是激烈的，都是尊老敬老的道德操守，还是万万丢不得的，丢了这样的传统道德操守，中国人也就不再是中国人了。