中华九州，从道家风水学上来说，自昆仑而源，有三条大的龙脉分上中下盘旋九州大地直入沧海，而这三条大龙脉又衍生九条龙脉。而这九条龙脉都有干龙、支龙、叶龙、飞龙、潜龙、闪龙、真龙、假龙。这些大大小小的龙脉构成一幅九州巨龙图，是大龙、中小龙混杂的卧龙图。
山是龙的势，水是龙的血，自古以来依山傍水、山环水抱之地都是风水宝地。
庐山悬炉观。
坐落于庐山深处，依山傍水，终年雾气环绕，灵气充裕。真昀对风水之术谈不上什么精通，但也能略窥一二。
悬炉观的几间寻常的木制结构的房舍，亦是按照风水布局而设，蕴含八卦五行之理。
真昀毕竟是一个半路出家的道士，对道家典籍所知有限，有些命理只知其一不知其二。
悬炉观的布局，虽依山傍水，又蕴含五行八卦之理，却不知天衍四十九遁其一之说，天道之下没有绝对的生门，也不存在绝对的死地。
势是好势，伏潜龙之背脊，有一飞冲天之势，却蕴含大凶之兆，但凡真昀的道法再高深一点亦能看的出悬炉观隐藏的凶兆。九州大地有三十六洞天，七十二福地，想占据这些地方，不仅要看道行的高深，还要看五行相生相克之说。
乘龙之势，没有一定的道行相压，又不能借助天地之力化解，那便不是一飞冲天，而是万丈深渊。
......
庐山下，韩飞在那酒肆待了两天，也是想了两天。
龙虎山收藏的道家典籍，韩飞虽然不能全部融会贯通、通晓其意，但也已熟记在心，经常也会在脑子里想一想那些深奥的道理。
当然，韩飞在酒肆待的这两天里，所想之事也并非是道家奥义，而是自己究竟该何去何从。
如果自己没有没卷入这一场纷争之中的话，韩飞一定是会把自己当成是一个过客，最多也只不过是一个看客。毕竟他来自于未来，他知道后面两千多年的历史进程，如果自己参与进去的话，说不定还会导致历史轨迹的转变，在历史的车轮之下，天下的纷争从未间断过，纷争就意味着有大批大批的人会死亡，这是历史所决定的。
然而，通过这两天的思考，他知道，这几年的经历，以及自身的因果羁绊，他已经于历史融为一体了。
当然，如果没有自己的出现，该发生的事情依旧会发生，紫鸢会找另外一个人来替代自己之前充当的那个角色。但此时的现实是自己已经被动的参与了。
先不说自己现在能不能从这一次的纷争之中抽身而出，即便是能抽身而出，自己能这么去做吗？
求道之心，什么才是道心，道德经曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。求道之心，仁义礼智信缺一不可。
如果眼看着魔孽作恶于世，遗祸苍生，这是道心的一种缺失，自己做不到问心无愧，做不到心无旁骛，做不到风淡云轻。
自己出生的那个年代的开国太宗说过，与天斗，其乐无穷，与地斗，其乐无穷，与人斗其乐无穷。他的意思不是说要执意的违逆天地，而是告诫人们，在遭受到困境和磨难之时，要怀有一颗乐观、积极的心，战胜困境，踏平磨难，在看到不公之事时，要有一颗勇敢坚毅之心、一颗怀揣大爱之心。
既然自己已经融入历史，因果加身，既然自己已经遇到了，逃避是懦弱的行径，要想问心无愧唯有——战之！
对蚩尤的承诺，对壶中仙的承诺，对菲儿的承诺，这些虽然是自己出九黎的目的所在，但是不能因为那些承诺，就逃避眼前的现实，如果当真在这场纷争之中神魂俱灭......
韩飞没有去想后果，如果凡事都要去那些后果，思虑的太多，只会变成阻碍自己前进的脚步的绊脚石。
大丈夫，死又何妨？
想通这一切，韩飞一改两天前的颓废，这具衰老的身躯仿佛重新焕发出生机一般，整个人的气势多了一些凌厉！
走出酒肆，就看到马槽边上有一匹健马，对于马，韩飞没有什么研究，但是看到这马，韩飞忍不住拍了自己一巴掌，自己是不是傻？这么久了，赶路都是靠脚程，虽说现在能够借助魂力使用风之翼的身法，但毕竟身躯所限，根本无法长时间施展，但是有了马就不一样了。
大方给了酒肆掌柜两锭银子，骑上马就上路了。
这一次他的目标很明确，魔教不是有九州大阵么，那么九州应该都有魔教的驻点吧，先去最近的。
至于天下道门，能解释的通，那就解释，解释不通再见机行事。韩飞倒也不是没想过答应鸠梵天入魔教，到时候与道门里应外合，但是韩飞深知，即便是自己加入魔教了，要么魔教会用什么手段来控制自己，要么自己进去就算地位再高也不会有实权，索性还不如不去。
与庐山最近的那就是荆州了。
骑上马，韩飞就往荆州的方向而去。
刚出庐山，韩飞就看到路边的草丛之中趴着一个身影，韩飞翻身下马，将马胡乱的拴在一颗树上，就走向那个身影。
韩飞先是在那人背脊上拍了拍，“喂，这位朋友，你还好吗？”
根本就等不到回应，伸手去探了探他的鼻息，还有气息，只是气息很微弱，所散发出的神识更是微弱到难以捕捉。
韩飞果断的将那人扶坐了起来，只见这人脸上已经肿的变了形，有的肿块之中还有淤青。身上的衣服更是破烂不堪。