促使岛津氏忽然表示自家血缘系出“唐国”的原因里，四十年前的一档子跑官要官过程中所出现的糟心事是很重要的内因。
事情要从天文十八年(1549)年的年底说起，当时黑川崎之战已经结束，岛津家时任当主岛津贵久与肝付兼盛等国众同盟和解，争取了岛津家历史中少见的几年和平时间。在这几年时间里，岛津贵久把精力放在了提升政治威信上。这其中首当其冲的大事，莫过于修建御内城。
原来在四年前，也就是天文十四年三月，因鹿儿岛城在战乱中受损严重，岛津贵久把居城搬到了伊集院的一宇治城。但显然这只是个权宜之计，岛津贵久的计划是在原鹿儿岛城的基础上新建更大规模的御内城。
到了天文十九年(1550)十二月，御内城终于建成，岛津贵久在御内城的高大天守中接受了各御一家、御内众、国众的“见参”之礼。这次见礼对于岛津氏来说可谓盛况空前，一贯与岛津家敌对的肝付兼盛、蒲生范清等国众领主也亲自出席，向岛津贵久表示顺服，岛津贵久在领国内的声威可谓一时无两。
就在这个时候，顾盼自雄的岛津贵久忽然意识到，自己身为萨、隅、日三国守护，且已年届三十八岁(在日本战国时代这个年纪已不算年轻)，却仍无正经官位在身，着实有些颜面无光。
而他想起官位这件事之后则忽然发现，就在他忙着四处征战的时候，萨、隅、日三国的国众纷纷到京都开展活动，趁着朝廷极度缺钱的机会跑官要官，大肆抄底，获得了在以前凭他们的家格无论如何也得不到的官位。
除去已经灭亡的本田董亲父子曾获任纪伊守、左京大夫之外，日向国众伊东义佑获任大膳大夫，大隅国众菱刈重州获任相模守，肥后国众相良长唯获任宫内大辅，甚至就连偏处一隅的种子岛时尧，也先后历任弹正忠、左近将监。
咋回事啊，被我吊打的一群人居然都比我官大，还有王法吗？
当然，从岛津贵久本人的感受上而言，其他人获任的官职都还好说，唯独这个菱刈重州获任的“相模守”问题最大，因为那是岛津氏相州家历代自称的官职，当年岛津忠良也曾自称“相模守”。
谁知到了如今，菱刈重州的“相模守”反而获得了朝廷的认可，乃是官方正版，而岛津忠良的“相模守”反而成了自说自话的冒牌货，这就未免太打脸了。他岛津贵久兵雄一方，怎么能忍得了这种当面打脸？
要知道，在岛津氏御一家的眼里，什么伊东、菱刈之流的国众从来都是粗鄙俗陋、不学无术的田舍郎，何曾料到现在他们都跑到京都和当朝公卿大臣吟诗作赋、谈笑风生了，一个个紫袍玉带、名列殿上，而他这个无官无位的岛津家当主倒反显得像个落后于时尚、粗鄙无文的乡下土包子。
岛津贵久当然咽不下这口气，此时正是他致力于提升政治威信的时期，当然必须扭转宦途上的落后于人。然而，由于岛津家的历史太乱太复杂，求取官位的事情并没有岛津贵久想象中那么容易。
说干就干，天文二十年(1551)，岛津贵久派出生别府城主桦山善久前往京都。桦山善久的这次出差，有两项任务。
第一项任务是制作大隅正八幡宫的“御神体”(即神像)。正八幡宫供奉的主神是应神天皇和神功皇后，其神像为三组六体男女神像。正八幡宫的神像在“三州大乱”时毁于战火，在平定大隅之后，岛津贵久及其母亲曾发誓立愿，要为正八幡宫重造神像。
桦山善久到京都找到了精通雕刻的康运和尚，请求他为正八幡宫制作御神体。因为正八幡宫的御神体是天皇和皇后，故其制作活动惊动了朝廷，根据后奈良天皇的御示，制作活动在皇宫内进行。
制作完成后，后奈良天皇又颁下“纶旨”给岛津家，由桦山善久代接，要求将御神体送至大内“上览”，后奈良天皇在瞻览御神体的同时，还进行了“天下御祈祷”仪式，祈求早日结束战乱。
岛津家的此次御神体制作和呈送上览的活动，其实都是桦山善久在运筹帷幄进行策划，其目的主要有三个：
一是由岛津家主持大隅正八幡宫的重建活动，强化岛津家作为大隅国守护的权力和地位；二是伊东义佑于去年(1550年)在日向国佐土原兴建大佛堂，建造了一座卢舍那三尊像，岛津家重建大隅正八幡宫并制作御神体，明显有与伊东家对抗之意；三是通过御神体制作、上览等活动，桦山善久得以频繁与朝廷公卿大臣接触，可逐渐消除此前本田董亲的影响，建立岛津家与朝廷之间直接联系的渠道。
这项任务基本上还算顺利，但桦山善久还有第二项更为重要的任务，不用说，那就是要为岛津贵久求取官职了，偏偏这个任务的进展面临了巨大的难题。
桦山善久在京都期间，于九月十四日参加了一次连歌会。连歌会的出席者有前权大纳言飞鸟井雅纲、权大纳言四辻季远、关白近卫稙家之子近卫前久、连歌师里村绍巴等。毫无疑问，这次连歌会的背后策划者正是桦山善久，其目的不外乎是请求飞鸟井雅纲等人将岛津贵久的意图代为上奏朝廷。
然而从这个名单中就能看出问题来：在彼时朝廷中最有发言权、且与岛津家极有渊源的关白近卫稙家并未出席这次连歌会。
这是因为近卫稙家此前支持幕府将军足利义晴，与权臣三好长庆对立，在足利义