穿着普通，长相普通，身材普通，戴着一副黑框近视眼镜，梳着丸子头，穿一身学生服的女子叫徐墨规。
天选之子第一人。
十八岁，还只是个高中生。
她确实是个读书人。
得到的传承也来自于九州儒家，当然，也没少了师门赐予一方宝物：一本书。
《抱朴集》。
抱朴二字，本出自道家。
九州有位读书人，本是世间王朝的朝中重臣，深得天子信任又门生无数，在声望最隆的年华里，选择致仕归隐，择道观而邻居，于山野之间立茅屋开菜垄辟花田，朝夕读书，又在茅屋周围遍植须臾花。
于是号须臾。
世人尊其为须臾先生。
须臾先生读书之余，或观花赏鱼，或泼墨丹青，又或是逗鸟遛狗，端的是逍遥自然，最多的事，还是与隔壁观中老道士坐而论道。
非儒家和道家之争。
仅是论道而已。
数百年间，那位读书人和那位老道士各有所获。
老道士已证道成仙。
当然，须臾先生这位读书人也还活着。
再理所当然一点，须臾先生和隔壁的老道士一般，也已成为儒家圣贤，如今是九州儒家大名鼎鼎的文坛鼎柱，其门生子弟在九州广建书院兴学堂，以弘扬学说。
只不过须臾先生的学问思想自成一脉，俨然有向儒家圣人争夺正统之意。
是以和九州儒家其他文脉的读书人，多有争议。
《抱朴集》便是这位读书人致仕成为儒家圣贤之前的作品。
也是他之本命学问。
从这一点来说，《抱朴集》作为九州一位儒家圣贤的本命学说著作，牵连着这一脉的文风气运，是一件不可多得的神器。
不输黄天手中的那柄赤月小刀。
徐墨规是个好学生。
好学生的意思，就是从幼儿园开始她就是学霸，别人考一百，那是奋斗目标，她考一百分，是因为满分只有一百。
徐生。
只要是书，哪怕是地摊文学，她也会看。
在人类消失后的三百多年里，她从来没感觉到孤独过，反而觉得是种梦寐以求的幸福，因为她可以肆无忌惮的只做一件事：看书。
帝都所有的公立、大学图书馆，甚至高中、企业的图书馆，她都去翻了个遍。
看过的书，有的忘了。
因为毫无意义。
有的则铭记在心里，成为她浩瀚知识里的一部分。
从这点上来，她和陈树是一类人。
如果一直让她继续看下去，也许将来有一天，真可能是另一个陈树，可以做到朝闻道而夕入青云，可惜的是，她做了件蠢事。
一个下雨天，她掉进被小偷偷了井盖的下水道，淹死了……
无比尴尬。
黄天在无人的世界坚持了二百九十九年，是因为他只能坚持那么多年，徐墨规只坚持了三百一十二年，是因为……
好吧，是她运气背。
她的对手叫梁笙，是个剑修。
剑修，杀力最重。
一位剑修对上一位儒家读书人，虽然境界差相仿佛，但胜负的天平其实更倾向于剑修——修行之路，儒家终究不擅长打架。
两人皆已在第三境。
在修行境界上，无论是剑修、道家、武夫还是妖族，第一个境界都是秘境。
第二个境界是玉璞。
在第三个境界上，才开始走上各自的道路。
秘境是修行之本。
玉璞境，则是以秘境为根基，以灵气和灵力为火焰淬炼肉身。
何谓玉璞？
玉璞者，未经琢磨的玉石也。
每一个修行者都是一块石料，开辟秘境之后，便要对这块石料进行琢磨和雕刻，比如巫族，从古至今在玉璞境都是强化肉身。
这也是所有修行者的共性。
没有强大的肉身，便无法压住强大的秘境，更无法承受更多更强的灵气入体。
唯独儒家除外。
儒家没有玉璞境，儒家第二境，是初知。
初知天地之大，浩然无垠；初知自身之小，蜉蝣朝夕；初知世界之本，生长衰没；初知万物之博，万象更替。
更是初知学问之终、之所、之用，以及初知做人之则、之规、之矩。
儒家第三境，不惑。
其实便是字面意思，此境界之儒家读书人，学贯古今，欲求不惑。
当然，即使是圣人也无法做到尽无惑。
所谓不惑，是在他已经学过的学问里，问而无不答，答而无不对，更是对天地、修行、做人、规矩等诸多事拥有其见解。
知其所知，知其不所知，为不惑也。
这，是读书人！
剑修梁笙，显然知道眼前的女孩子是谁，也知道身为剑修的不易。
他只在无人的世界里坚持了六十多年。
不算天才。
但也不算蠢材，中人之姿。
在他选择以死亡作为终点结束孤独时，他得到了一把剑，一套心法，没有剑法。
却有两段神念。
是他恩师攀附在剑上的，恩师一段神念说：“世间亿万年，修士千千万，何以为尊，剑也，何以为重，剑也，何以为傲，仍然是剑。然九州剑修已黯，剑道已死千年，你得在下之剑，若是不愿练剑，弃之即可，若愿练剑，当是最好。若练剑，则须知一事，我辈剑修，长剑所向之处，当对得起剑修二字，亦对得起天地正气，但于光明之处而出剑，若有不平事，拔剑斩之。须知人间剑修，是世间最能越境杀