华澜庭的表现其实已经称得上是临危不乱了。
他在脚下之地即将软化殆尽，不得不发动羽殇杯之时，就对万一力有不逮传送不过去这种可能，做了力所能及的准备。
一是以金丝铁线救急，争取能够被人拉上去，第二就是一策不成时躲入这用于铸炼的杯子里，或可求得一时的平安。
然而百密必有一疏，任谁也难以在电光石火的危险时刻做出万全的考虑。
二十杯具里，有好几种都可以用作熔炼丹药的丹炉或锻造器具的铸炉使用，这些都是能耐高温之物并没有错。但是，毕竟每种杯子的用途有异、特性不同。
华澜庭他在匆忙之中取出的六方杯和爵杯就是如此。
他以爵杯倒扣压住六方杯，确实严丝合缝，并可暂时抵御高温的侵袭。
疏漏在于，透明的六方杯便于观察火候与变化，其杯身隔热，只要温度不超过极限，就不会导热和炸裂。
而爵杯却不是这样，爵杯杯体是传导热量的，这样以修为可以调控内部的温度，并使之持续保持在所需的一定的热度上。
这样一来，华澜庭的下半身自然短时间内清凉无虞，可上半身就惨了，他所剩不多的功力掌控两只杯子已经甚为吃力，那里还有闲暇和余力去操作爵杯的调温功效。
于是，外部的高温自爵杯杯壁传导进来，烘烤之下，犹如滚水兜头泼下，皮肤被灼烧，华澜庭怪叫一声，差点儿就失控。
华澜庭及时醒悟过来，急忙调换出一只高足杯替换掉爵杯，这才屏蔽了高温。
上身受了烧伤，华澜庭剧痛之下，头脑意识有些模糊，心里更是惶急起来。
暂时没了性命之忧，但谁也不想死，可这样下去并不是办法。
这时地火上喷的力道更大，华澜庭能感到他在两只放大的杯子内的下降之势趋缓，被冲击的前后左右晃荡，有时还会升上去一些。
迷迷糊糊中，手头有的、现在能想起来的东西，不论是自在无极功、紫微星斗观天决、蛰龙睡丹功，亦或五雷鸣光掌等等功法术法，还是金丝铁线等武器法宝，都不能直接帮助他降温或逃出火窟脱困，拖延下去，难免还是要落得个灰飞烟灭魂飞魄散被烧死的下场。
时间紧迫，他左思右想，急思慢想，都没有灵光乍现的救命之法。
有道是朝闻道，夕死可矣。
关键是他并没有与闻大道、得窥天道，就要被火化了啊，坐化也不是这么坐化的啊，实在是不甘心就此横死啊。
在死亡的恐惧中挣扎了一阵，华澜庭强摄心神，让自己燥乱的心安静下来。
他以灵识感知了下外面的情况，现在还是在凭空飘浮之中，一团团火焰中包裹着炭火般的岩石，正在撞击杯体，身处其中，能感受到真实的冲击和热力的侵袭。
自己，应该还有生命中的最后一些时间。
刚才在上面的时候，他已经注意到地火之势会有强弱变化，自己要不是在火势变强时被推举到上面，要不就会是在地火减弱时掉入深渊。除非有意想不到的情况发生，不然都是凶多吉少。
怎么办？老话儿说的是置之死地而后生。
那就是说奇迹总是会分两步发生，一是要冷静下来，承认处于死地，做最坏的打算——一百来斤今天就交代在这儿了，哥，认命了。寒门长姐是纨绔
孔子就是这么做的，他老人家在面对群殴时，直接开启了娱乐模式——死或者不死，都不要放弃任何能够让自己变得愉悦的可能。
生死有命富贵在天，世事无常，一切皆有可能，下一刻不可知，但在当下，如果争取了还是没有用，那仍然要有能力让自己在这一刻活得不是那么的恐惧、焦虑和痛苦。
好的呀，那么，烈火焚身之前，如何变得若等闲，开心而愉快呢？怎么做到自嗨、自娱自乐呢？自己玩自己？
自己是什么个状况？正困在炉子里被烧烤。
这丹药自己还没炼过，这矿石武器自己是多少炼过的，那都是自己炼物，现在是自己炼化自己，所谓人心似铁非似铁，官场如炉真如炉，修真某种意义上就是修内丹，寄几现在就如同一颗嗑药用的丹药坯子。
那就炼自己！
炼，炼什么？
师父云轶奇不久前曾经说过，相比修为的提升速度，自己的肉身修炼自从紧皮抻筋拔骨大成后，就处于停滞的状态，修炼进境相对大为滞后，这对修行已经产生了阻碍。
云轶奇给他遴选了一门新的炼体功法，只是时日尚短还没有起色，而且每次修炼都需要云轶奇或者舒轮台、风火伦以外力辅助他，所以进度不快。
那就，借假修真！
就算下一息就死，也要玩一个前无古人后无来者的自怜自恋自炼者，借假炼丹，以身为丹，以杯为器，以火炼己，方为炼己境的真义，吗？
在道门看来，修心之外的修身就是用适当的方法对和真身的修炼，真身亦称能体或法身。
肉身和真身在空间上是相重叠的，两者之间以及与天地宇宙之间存在着自然的平衡。
普通人在其出生后的大部分时间里，受社会和环境所影响，身心处于紧张状态，时间久了，整个身体是僵硬的。可以想象，在这种状态下，和真身的自身循环，相互之间以及与宇宙天地的相互交流就会变得困难，各种身心疾病也由此而生。
常人的身子如同一块孔隙充满了杂质的海绵，表现为又沉又硬，修