讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。
中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。
自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。
如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。
号六经，当讲求。
有连山，有归藏。
有周易，三易详。
有典谟，有训诰。
有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。
著六官，存治体。
大小戴，注礼记。
述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。
号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作。
寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。
有左氏，有谷梁。
经既明，方读子。
撮其要，记其事。
五子者，有荀扬。
文中子，及老庄。
经子通，读诸史。
考世系，知始终。
自羲农，至黄帝。
号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。
相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤。
周武王，称三王。
夏传子，家天下。
四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商。
六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。
千余载，最长久。
周辙东，王纲坠。
逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国。
五霸强，七雄出。
不过说实话，文本写到这里时，凌皓其实已经删减了不少内容了，剩下的桥段，他已经不敢再继续往下写了，因为这个世界的周王室还没有完蛋，它依然还是天下人民所共同认可的“正统”，虽然从五百年前开始，它的影响力已经渐渐不如七国强大，但正统性和法理性却是比谁都强的。
这个世界里的庶民百姓们，也多是认可周王室的正统地位的，它并不像凌皓原本所认为的那样非常薄弱，相反，这种地位一直都非常稳固。
看来这个周王室是远远不像自己想象当中那么好对付的。
那么，难道就没有其他方法来消除周王室这种根深蒂固的影响力了吗？
办法自然还是有的，这个社会的阶级非常简单，远不如明清时期那么复杂，无非也就是西周到战国这段时期的延续，制度结构一脉相承，但出身地位之间的矛盾可是相当尖锐的。
奴隶渴望地位变成庶民百姓一般，庶民百姓渴望着跻身于贵族之列，贵族则希望永葆富贵，王侯将相们则希望能够称霸天下，让自己的国家成为这片大地上唯一的主宰……
那，自己这个时候如果能够建立起一个宗教势力，似乎也不太过分吧？