薛德珠坐在王家村泥人作坊里，有着千千万万的泥人相伴，他整天的乐不思蜀，除了饿了找饭吃，渴了找水喝，困了找床铺睡觉，那余下的，就只有一个心思：
捏泥人了。
过去，薛德珠捏泥人的时候，虽然是心灵手巧，富于想象，也时常在集市上观察各行各业的人，甚至在陪万慧来在电影院里看电影的时候，他还按着剧中多种角色的样子，偷偷地在袖口里捏制。
他的这个举动，其实，薛德珠自已感觉谁也没有发现，但真的没有逃过万慧来的眼睛。
万慧来不但没有理解这件事情，意识到这是薛德珠酷爱捏泥人导致，还误解为薛德珠从来就不会和她万慧来同步！
用万慧来的话说，思想上的鸿沟，是什么也添不平的。
万慧来看到薛德珠的这个举动之后，就再也没有和他一起出去看过电影。
对于薛德珠泥人，也一同恨也起来。
所以，这些年来，薛德珠的泥人，都是不见光的。
住平房的时候，薛德珠在院子里挖了个地窖，用东北人的话叫地窨子。
因为万慧来在家里从不做饭，所以，放在地窖里准备过冬的秋菜，从购买，到修剪，到搬运，最后储藏在地窖的整个过程都是他薛德珠一个人的。
那这地窖自然也就成了薛德珠的天下，所以，他的泥人世界，就是在那间没有光线，却是生机勃勃的地窨子里。
当然，薛余也是那里常客，就是在那间地窨子里，薛德珠教会了薛余捏泥人的全部技艺。
对此，万慧来一无所知。
说起薛余捏泥人，薛德珠认真的为他竖起过大拇指。
那是万慧来刚成为植物人的一个月后，自己的她的床前捏着泥人。
儿子薛余走了进来，沉默的接过爸爸手里的泥，捏起来。
令薛德珠吃惊的是：
他捏制出来的泥人，居然个个逼真酷似，一时竟让薛德珠恍然不相信自己的眼睛。
这个时候，薛德珠才明白，自己传承给他的泥塑艺术，只是其中的一部分，这显然是薛余从自己绘画、戏曲、民间木版年画等姊妹艺术的修养中吸收了大量的营养，才把这泥人技艺提高到如此程度。
从那以后，薛余和爸爸说了许多自己学习泥人文化的心得。
“爸爸，小时候您教我捏泥人，我就感觉，你的这门手艺真的不是你说那样简单，于是我就到图书馆里看了大量的这方面的书籍。去外地上学后，我更是接触了诸多的民间艺术。”
薛德珠听了儿子的话，心情十分激动，忍不住给儿子倒了杯茶水递上去。
于是，薛余就说起了这些年看到的、学到的一些关于捏泥人的一些所得。
泥人艺术，真的如他所说，是中国多姿多彩的民间艺术的一种，泥人属于雕塑的一种，是使用泥土为原料来雕塑并表现人物外形、个性、形态的一种技术。
中国民间著名泥人还是以北方为主，便彩塑却是薛德珠所没有接触过的。
据说泥人彩塑是一种深得百姓厚爱的传统民间艺术品，经流传、发展至今已有180年的历史。期间，经过创始，直到世界认可。形象生动，色彩丰富令人万分喜爱。
泥人的彩塑，是把传统的捏泥人提高到圆塑艺术的水平，又装饰以色彩、道具，形成了独特的风格。
它是我国一个泥塑艺术的高峰，其作品艺术精美，影响远及世界各地，在我国传统民间手工艺史上占有重要的地位。
泥人，有许多民间故事中的人物，也有小说戏曲中的角色，有表现劳动人民现实生活中瞬间的形象，有正面人物，还有反面人物，具有浓厚的趣味性。
薛德珠听的出神，当时就喃喃自语说：
“有机会，我也去学学这彩塑！”
一天的下午，薛余走进病犯し诺桨职智懊妫说：
“爸爷，您看看这几本书，都是关于捏泥人的，我专门为您弄回来的。”
在儿子的影响下，薛德珠了解到，中国的泥塑艺术，其实早在原始社会的河姆渡文化遗址中，就被发现了。
而最新出土的一尊年代久远、形体完整的彩塑泥兽，据一些专家考证研究，竟然是春秋早期的珍贵文物。
薛德珠看到这里，把书放在一边，手竟有些颤抖，他真的想把这些告诉给，此刻就睡在自己眼前的妻子万慧来！
告诉她，自己不是在玩，是在搞一门艺术！
薛德珠实在难掩自己激动的心情，大声的朗读起来：
“中国雕塑艺术的发展竟早在公元前四七五年以后，而秦汉雕塑就出现了浑厚、朴拙、流动的风格，比如秦代的《秦始皇兵马俑》和汉《霍去病墓》。
它们表现了大气磅礴、朴拙含蓄的艺术造形。
两汉以后由于佛教的传入，人们因响往乐土而大兴寺院、石窟，于是出现了大同云冈、洛阳龙门、敦煌、麦积山等佛崖。
公元七至九世纪的隋唐时代，是中国古代雕塑艺术发展的鼎盛时期：
敦煌、麦积山的泥塑大佛，唐十八陵石刻，洛阳龙门石佛都体现了精美的艺术造型。
从五代十国一直到清末，随着城市工业经济的发展，作为造型艺术的雕塑逐渐走向世俗化。盛唐时期的雕塑和绘画已不多见那些大的菩萨像。
“经变”题材的雕塑和绘画日见增多。
宋以后的雕塑则完全体现了现实的人间......”
薛德珠专注的读着，他没有意