马恩和被曾毅的这个问题给问住了，天下无病只是自己身医者的一种美好心愿，但世间又何尝存在过什么天下无病呢，非但今天不可能达到天下无病，将来或许也永远不会达到吧。
沉默了许久，马恩和道：“这千只是一种理想。”
曾毅就笑了笑，道：“天下无病，自然就天下无医了，若是到了那一天，马老还会介意中医是否存在吗？”
马恩和再次滞住了，曾毅的这几个连环问题实在是太犀利了，一环扣一环，把马恩和的心神给彻底击溃了。是啊，自己的理想是要天下无病，可如果真有那么一天的话，医生这个职业自然也就没有存在的必要了，既然医生都没有了，自己又何必在乎中医是否还存活着呢。
反之，只要能够做到天下无病，自己真的很在乎这个理想是中医实现的，还是西医实现的吗？
马恩和一时有些失神，竟然不知道该如何取舍应对了，原来自己作医者的最崇高理想，只不过是个虚无缥渺的愿景罢了；而自己誓死捍卫中医道统的行，跟理想比起来，竟然是个伪命题。
曾毅此时又道：“理想终归只是理想，回到现实之中，拥有再大理想的大夫也是需要吃饭的。只要一日没有实现天下无医，就需要有能够治病的医术存在着，医生们就还必须继续存在着，医者在，医术就不会消失。”
马恩和抬起一只手，似乎想对曾毅说什么，只是片刻之后，他又颓然放下，然后静默地坐在那里，直到手里的香烟燃尽，手指感觉到了灼烧，他才回过神来，把烟蒂扔在地上，用厚厚的干层底重重踩灭。
旁边的包起帆也是恍然大悟，原来曾县长要求必须通过这条高中医门诊待遇的政策，目的是在于此啊。
“这么讲，你认丰庆县的这些改革措施，是了中医好？”马恩和终于再次开口，问了一句。
曾获心中大定，这个问题已经显示马恩和原的想法已经不那么坚定了，曾毅就道：“是不是中医好，还需要时间来检验，但有一点可以肯定，这些措施肯定是要让中医变一门真正的医术，仅仅是一门医术。”
马恩和就奇怪地看着曾毅，心中有些疑惑，难道中医不算是一门医术吗？
曾毅问道：“我想请问马老一个问题，当代被世人冠以“神医”称谓的中医，曾经有几人，目前还有几人？”
马恩和在心里默默地一算，竟然浑身一颤，他被自己的统计结果给惊到了，在近三十年来，国内并不是没有出现过神医，就马恩和自己知道的，就有七八位之多了，而且这些神医当时几乎是家喻户晓、人人皆知，但这些神医的下场，却出奇地一致，全都银铠入狱了。
据马恩和所了解，在这些人里面，有些是真有水平的，甚至水平都不在自己之下，而也有另外一部分，只是招摇撞骗之徒。
马恩和以前听闻这些“神医”的下场，或惋惜，或不屑，但从来没有想过这里面的原因，招摇撞骗的假神医银铠入狱，那是咎自取，什么真正的神医也会是这个下场呢。
今天曾毅这么一问，马恩和才意识过来了，究其原因，是因中医没有把自己仅仅当作一门治病的医术，而世人也没有把中医当作一门真正的医术。
在“祖传秘方”、“包治百病”、“起死回生小“民族瑰宝”这些华而不实的光环照耀下，中医成了一个很尴尬的存在，一边是步步没落，一边却是不断神化和神秘化，很多人不看中医，但却相信中医是具有神通功效的。
如此一来，半点医术都不懂的人就开始浑水摸鱼，胡诌几句《黄帝内经》中的经文，就堂而皇之走上了“神医”的神坛，直到被揭穿之后，不但自己银钻入狱，还再一次重创世人对中医的观感。
而那些真正的“神医”呢，确实是具有高明医术的，但也绝不可能达到“包治百病”、“起死回生”的地步。神医自己心里或许明白，但世人却不清楚，世人一步步把神医推上至高的神坛，但神医治好了九十九例绝症，却只要有一例治死便立刻就成了杀人的庸医，从而银铠入狱。
这样的例子，并不是一例两例，马恩和自己就碰到过很多次。
可以讲，来马恩和这里求治的患者，绝大多数都是疑难杂症、以及医院拒收的绝症。这些绝症患者已经被大医院下了“必死”通知书，他们不抱怨大医院不近人情，可如果吃了马恩和开的药突然死了，那责任就会是马恩和的了，你是神医啊，你怎么可以治不好呢！
一位九十岁高龄的患者被送来时，已经只剩下一口气了，马恩和设想设法，让患者多活了半个月，可患者去世之后，家属却上门来讨说法，搞得马恩和灰头灰脸，说句诛心的话，难道你还真能活到一百岁吗？
马恩和也因类似的投诉，进过丰庆县的班房，好在是上面有领导讲了话，这才全身而退。
现在回过头来想，作医者的自己，是否也过于自信了呢？明明是已经无挽救可能的患者了，自己却非要逞能一试，到底自己是要证明自己医术不凡呢，还是要证明中医是可以起死回生的呢？
医术仅仅就是一门医术，想要救人，首先自己必须承认她只是一门医术，如此而已。
反过来讲，想救中医，只能是让中医先成一门踏踏实实的治病救人的学问，而不是其它，她不应该被神化，也不应该被贬低，更不应该具有任何特殊性。