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纵观整个历史，堪称神医者不胜枚举，扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、葛洪、孙思邈、钱乙、朱丹溪、李时珍、叶天士称之为十大名医。
而名医钱乙就是生在这个大宋朝，此时的他现在只是个十几岁的少年。后面的朱丹溪、李时珍、叶天士都是明清时期的人了。
十大名医中，最为传奇的人物当属扁鹊和华佗了。而这两个神医都是死于非命，尤其是华佗，亡与奸雄曹操之手。
华佗不求名利，不慕富贵，使他得以集中精力于医药的研究上。《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。
他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》。
而史成礼手里接过来的，赫然就是《青囊经》经书。
此《青囊经》并非秦末汉初“黄石公”传写的那本风水经书，而是华佗毕生医术之大成的杰作。
华佗的遗书已经失传，怎么会在这里出现了一本手抄本，这让史成礼激动又吃惊。
这可是一本神作啊，普天之下多少名医梦寐以求，可望而不可及的。能目睹华佗医书，死也甘愿。
“恩师、这书，这……”史成礼浑身颤抖，惊骇莫名的看向了石小凡。
石小凡也感觉有异，直到史成礼把医书递给他，石小凡只是看了一眼：“这好像是一本医书，有什么稀奇的么？”
石小凡不知道这是华佗遗作，史成礼却激动的说道：“恩师，这是青囊经啊，华佗的遗书。”
“什么！”石小凡也是大吃一惊，华佗这历史上的成就他是知道的。没想到，这里居然还能得到华佗流传下来的手抄本。
石小凡记得，史书上说华佗被曹操抓了起来，他为了将自己的医书保留下来，所以将这本书给了一个他很信任的狱卒，结果那个狱卒因为担心自己会被华佗所连累，再加上当时有严酷的刑法，所以不敢收下。
最后华佗没有其他办法，只得将自己的所有医书全部给焚烧了。
石小凡震惊的看着邓郎中：“这是怎么一回事？”
邓郎中叹了一口气：“实不相瞒，在下的先祖，就是东汉末年曹军营中的那名狱卒。”
还真有这故事，这都千百年前的事了，难道说这医书居然会是真的。石小凡随便翻了几页，但见到书上记载的各种疑难杂症，还有辨证施治的古方。尤其是外科医疗，记载的相当晦涩。
虽然石小凡也看不懂，但他能肯定的是，这本书不系伪造。
首先书中的理论知识是对的，只是有的药方记载相当简略。大概是事出从急，还有的是有些疾病作者本人也没有研究透彻，但绝不失为一本奇书神书。
比如书中记载外科手术时严格消毒的措施，甚至记载了一些细菌感染理论。当然书中没有些手术消毒不彻底会有感染风险是因为细菌，只写着瘟毒。
这书的作者虽然不懂细菌是什么，可他已经知道消毒不彻底感染的就是一种看不见摸不着的‘瘟毒’所致，所以看的出来，能写出这种书的，绝对堪称神医无疑。
石小凡抬头问道：“邓郎中，你说你先祖是曹营狱卒，就是华佗临终把遗书给了他。此人胆小不敢接受，最后华佗将医书无奈付之一炬的那个人？”
邓郎中点点头：“没错。”
“不是，那遗书不是被华佗给烧了么，怎么会出现在这里？”石小凡奇怪的问道。
邓郎中微微一笑：“既然医书已焚，为何后世仍传有华佗针灸医术，《中藏经》又是如何出现的？”
有传《华氏中藏经》为宋人的作品，用华佗的名字问世的，但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。
邓处中，此人生平事迹及履贯不详，曾为旧题华佗《中藏经》题序一篇，序中所言颇为怪诞不经之事。邓自称华佗之外孙，而称华佗为先生，后世论者疑其为宋代人，伪托华佗之名而著《中藏经》。
史成礼大吃一惊：“邓处中与你有何关联？”
邓郎中微微一笑：“乃是先父。”
这就合理了，《中藏经》概括地叙述了中医学天人相应的哲学基础，确立了脏腑辨证论治体系，开创了“虚实寒热生死逆顺”的有别于《内经》《伤寒》的八纲辨证之先河，总结了各种疑难杂病论治**。
从理论到临床,形成了一套完整的体系，起到了执简驭繁的作用，在中医学史上，有着独特的理论价值和临床价值。
如此说来，那本看起来有些怪诞的《中藏经》作者邓处中，竟然是邓郎中他爹。
史成礼倒吸一口凉气，中藏经他看过，虽然此书有些怪诞，但书中理论价值非同一般。
邓郎中叹了口气：“家父就是读了先祖留下来的《青囊经》，从而著作了一本《中藏经》。实不相瞒，实在是青囊经太过晦涩难懂，家父也是一知半解，所以家父写出来的中藏经才会不伦不类。若是史太医能看懂青囊经，则为我医学界流芳千古的一大幸事啊！”
石小凡想起来笑傲江湖中的桥段，华山派弟子岳肃、蔡子峰在拜访泉州南少林寺时偷看《葵花宝典》。二人在偷看宝典时各记一部分，由于两人所记《葵花宝典》内容不同，所以就在注重剑法和注重气功的观点上产生了分歧，于是华山派就此产生了剑宗与气宗两派。
原来这邓处中就是看了青囊经似