朝廷下诏，今日京中多变。
为保我大宋江山百姓，朝廷决定举行傩神祭祀大典。
以祈求上苍保佑，保佑百姓安康，五谷丰登。
在这个时代，愚民是很多的。
实际上大多数的百姓，对鬼神之术是深信不疑。
有时候，这也成为统治者的一种工具。
利用迷信，达到统治的目的。
祭祀傩神，百姓们一听，登时来了精神。
随着大宋的越来越富庶，民间的资本积累越来越多，京城涌现出一批批的土豪，他们都占了新政改革的光。
即便是那些普通百姓，只要肯努力，除了好吃懒做的，都是家有余粮百姓安居。
祭祀傩神这种活动，一般都是民间自由组织。
官府出面的，还是第一次，是以这次活动声势浩大。
而为了不引起凶手们的怀疑，祭祀活动故意在晚上举行。
夜市们的小商小贩怎么肯错过这千载难逢的机会，各种小吃各种美食还有杂耍玩具应接不暇。
在一处隐秘的角落，这里位于东京城的一处独立的民居。
户主是个员外，姓李。
没有人知道李员外具体是干什么的，只知道他有不少隐形产业，家资殷实。
外人看来，这不过是东京城一处普通的院落。
因为李员外好客，家中门客络绎不绝。
不过来的都是一些贩夫走卒、三教九流，也有一些上层社会的人，甚至高鼻阔目的外国商人都有。
都知道李员外生意做得大，什么茶叶、木材、毛皮等等他都贩卖，是以家中客商居多也属正常。
嘉平县主赵小颖走失之后，朝野震动。
禁卫军满城寻找，官兵也搜过这里。
李员外的家并无特别，除了几个家眷就是一些家仆。
家中并没有什么异常，官兵搜了一次也就走了。
此时，李员外的家门紧闭，院子里也静悄悄的。
倒是有几个家丁在门口看门，屋子里，李员外手持蜡烛，吹熄了客厅的油灯。
他拿着蜡烛，回到了自己的卧室。
然后在床板上一按，机括声响，他的卧室居然出现了一条地道。
李员外轻手轻脚，举着蜡烛走进了地道内。
地道狭长，却并不潮湿，想来另有通风的地方。
地道和陶渊明笔下的桃源仙境一般，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
这地底竟然四通八达有数个房间，里面还有一个巨大的大厅，可容纳数百人。
如此巨大的工程，似乎并不是屋主所建，却也不似天然形成。
以李员外的势力，也造不出这么宏伟的地宫。
而且，更重要的一点，造这么大的地宫，光是往外运土，就会引起旁人注意。
唐末，天祐四年四月，后梁开国皇帝朱温接受唐哀帝禅位，正式即皇帝位，更名为朱晃，改元开平，国号大梁。
升汴州为开封府，建为东都，而以唐东都洛阳为西都。
朱温弑君篡位，结束了唐王朝的国祚。
当时军阀割据，朱温知道自己的帝位随时可能不保。
而开封府乃是国都要地，于是他在城内布置重兵。
为了抵挡其他藩王军队，他在开封城内深挖地道，以备御敌。
当时朱温建立的后梁根基不稳，尤其是李茂贞、李克用、王建等藩王虎视眈眈，随时都有亡国的危险。
开封晚唐的时候只是不起眼的城市，朱温以开封为基地，二十余年血战，抵御群雄。
他害怕开封城万一有一天被敌人攻破，于是深挖地宫作为藏身之处。
谁知，地宫尚未建成，朱温便被儿子所弑。
花开花落花落花开，历史的车轮滚滚向前。
到了大宋一统中原，关于地宫的秘密也就无人知晓了。
殊不知，这个占地甚广的地宫，竟然成了一个妖言惑众、横行不法的一个秘密组织的老巢。
这个组织叫白衣教，乃是一个妖言惑众的妖教，朝廷严厉打击的对象。
白衣妖教，夜聚晓散，传习妖教者，绞；从者，配三千里；妇人千里编管。
大宋朝对于这种妖教的处罚绝不手软，太宗、真宗时期，官府严厉打击白衣妖教。
这个教派以至灭绝，没想到，在这天子脚下的东京城，几十年后竟然死灰复燃。
这个李员外，就是白衣妖教的重要组织成员之一，他是此教的善财大师。
李员外持着蜡烛来到这处地宫，大厅内，十几个白衣女子持手而立。
后面，陆陆续续的站着几十个教众。
阴影中的一张太师椅上，坐着一个身穿白袍的中年男子。
中年男子的面目罩在布袍的阴影中，显得格外神秘。
这人大概是他们的教主了，此人唤做十方上仙，乃是白衣教的教主。
这些人深谙装神弄鬼的真谛，越是神秘越容易让人敬畏。
再给自己弄个响亮的名头，什么十方上仙，都是狗屁。
妖教中的成员却不做此想，李员外恭恭敬敬的施了一礼：“上仙，今日城中举行祭祀傩神大典，咱们是否要行动，还请上仙示下。”
阴影中的男子故作神秘，半响才懒洋洋的手指一抬，下面的人立刻恭恭敬敬的抱拳低头。
“这个时候祭祀，会不会醉翁之意不在酒。”
声音低沉，让你听不清此人的真实声音。
李员外加倍恭敬了：“回上仙的话，京城禁卫军并无调动。