反而因为适应了这种男耕女织的文明生活，而失去好勇斗狠的血xing，失去了身体冲撞的战斗力，所以无论什么朝代，我们大汉民族都或多或少的遭受异族的侵害。说实话这不得不说是一种悲哀。”说到这里朱由校差点哭了，五千年的文明史啊，多少事情只是一层窗户纸，只要有人一捅，就破了，但就是没人去捅，让科技停滞不前，依然过着刀耕火种的i子。中国象一个抱着金砖挨饿的人一样，饱受灾难，最后被后来居上的外国人给敲醒了。
“圣上的意思微臣懂了，但请恕臣愚顽，能不能具体说一下？”宋应星真的感到相当的震撼，好象抓住了什么，但却什么都不知道。皇上的见识真不是自己能比的，听他的意思，国人应该不断的探索司南的指向到底是什么地方，怎么样才能提高火药的威力，而从猛火油里可以得到更加有用的东西，然后就是其它了，这些都让宋应星吃惊不已，他的求知yu是相当强的。
老魏也蒙了，皇上说的到底什么意思？那句话不是他一真奉行的真理吗？原来自己奉为真理的话还是出自在‘诗’里面。虽然别人也在用，但没有他用的好，比如说对待王安的事上，他就无所不用其极，把王安赶下台，然后杀死以绝后患。但皇上说的好象这话还有别的意思，有点复杂了。
“比如说猛火油吧，其实只要把猛火油用蒸馏的方法进行不断的提纯，按着油的重量不断的提炼出来，就会得到一种状态非常不稳定的油。这种油的作用相当大，就象朕那天给爱卿说的可以让机器转动的电一样，用好了，它基本上无所不能，可以让车子自己跑、让机器自己动等等，但朕看中的就是它的不稳定xing，就是猛火油最原始的用法，遇火就爆炸，而且四处飞溅，水都浇不灭它，瞬间的高温能把敌人烧死。卿可以想想它的威力了。”朱由校清了一下场，让侍候的宦官宫女都离开了，才开始说，说完了端起酒杯，把杯中酒一饮而尽。
“火攻？如果皇上说的方法真的能实施的话，那这个战法的确很妙。”宋应星明白皇上的意思了，但他真的不明白皇上怎么会知道这么多，并且这可是从来没有人说过这种猛火油提炼过的东西，真的有这么厉害吗？
“实施是一定能的，但比较麻烦而已，这就是君子无所不用其极的意思了，再麻烦也要去做，直到把这个事研究透了。另外别的东西也要研究，比如枪、炮和许多的东西都没有真正的沉下心来去研究，这是对大明的不负责。掌握知识的人整天的只知道子曰这子曰那的，其实对这个‘子’又懂的什么？他注重的是思想领域，并不是物质，而大明需要的不仅仅是思想，更需要的是物质、是技术。爱卿这次来考那个进士，朕看不考也罢，华而不实的东西考来做什么，好好的跟着朕，我们君臣一起研究这个极字，比什么都强。”朱由校想想真的是这么一回事，君子无所不用其极，本来是让人研究事物的极限，好好的一句话变成了手段的特定的含意。极限，不正是象石油一样的东西吗？认知只局限在表面，不能深层次的探究，这样的态度只能流于表面，一直这样下去哪里会知道普通的猛火油会爆炸呢？
“回圣上，其实微臣已经考过三次进士会考了，但因为才疏学浅屡考不中，”提起这事来宋应星就相当的郁闷，自己的智商也不低，但就是考不上这个进士，如果一二次名落孙山还可以说没发挥好之类的理由，但已经事不过三了，这次其实也没有多少信心。
“你不是那块料，”这句话刚一说，宋应星的脸就红了，自古文无第一，武无第二，这当面抵毁的人也太伤人了，旁边的老魏也一愣，这皇上喝高了吧，怎么如此说话，好在朱由校接着说，“那种东西太变态了，不是一般的人能掌握的，朕一上朝听的都头晕。是中国文化的jing华不错，但不能单纯的依靠这些用来治国，国家的治理仅仅靠这种变态的学问那是要亡国的，更何况这些只是当官的敲门砖，大家说说可以，但真正做起来的，谁能真的做到。比如说贪污漂没，兼并土地，难道这些经传里没有制止吗？不谈别的，大明一直标榜的‘尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺’这话就挂在每个衙门里，官吏们还不是照样鱼肉百姓？孟子说民为重君为轻，朝廷里或者地方上的官员谁又真正的把百姓放在首位？德治的出发点是好的，但国家的治理当须法治，以德治辅之，才是正确之道。而国家的发展富强要靠实业，制造大量的机器，提高生产力，制造出大量的商品造富百姓，而百姓购买这些商品促进流通，使国家富强，立于不败之地，这才是治国之道。而那些子曰诗云谁都无可否认是中国文化、思想的jing髓，说明中国文化的源远流长博大jing深，指导国人的jing神，提高国人的素质，但不能整天抱着半部《论语》治天下的思想来治理国家。国人在评价一个社会时期的好坏之时，最喜欢用路不拾遗夜不闭户来形容，但那只能说明百姓的纯朴善良，德治出了成果，将百姓的心灵深处都进行了很好的教化，但这并不能说明人们物质上的富足。jing神的状态再好，也不能弥补物质的缺乏。所以唐宋虽然都有几次盛世，但最后都被灭了，而毁灭他们的直接或间接都有野蛮民族的身影。明朝也是这样已经走到了尾声，如果朕不想着法子去改变，外焦内困的