新笔趣阁>军事历史>北朝求生实录>第664章 会当凌绝顶

历城郊外娄昭君遇刺的一幕,确实破坏了高洋的兴致。

太后是跟他在一起来齐州的,太后遇刺,打的不是太后的脸,而是他高洋的脸。

只是这事儿反正没法,要就是齐鲁之地,民风彪悍。

接下来的行程,大军沿着历城往南到山荏县

结果娄昭君闹情绪,不想走了!

山茬县,即今的济南市长清区张夏镇,属泰山郡,离历城近在咫尺。

娄昭君这老太婆突然身体不适,不想去泰山了,气得高洋心中邪火直往上冒,恨不得真把他母亲卖给胡人才好!

“陛下,泰山封禅也要讲究时节,秋过得很快,现在离入冬也不远了,确实不适尧误了。”

秋收时节,正是封禅的绝佳时刻。若是冬,全国各地到处都是被冻僵聊饿殍和无家可归的灾民,那就尴尬了。

看到高洋愁眉不展,高伯逸心翼翼的建议道:“不若将太后留在山荏县,大军继续南下到泰安驻扎。到了泰安,再准备封禅,随时都可以完成的。”

封禅,是一种祭地的大礼,不是高洋到泰山上逛一圈就完事的。

汉代班固写的《白虎通义》中是这样的:“王者受命,易姓而起,必升封泰山。何?教告之义也。始受命之时,改制应,下太平,物成封禅,以告太平也。”

西汉宗室刘向写的《五经通义》是这样的:“命以为王,使理群生,告太平于,报群神之功。”

由此可见,封禅的出发点,似乎纯粹出于政治目的,表示帝受王命于,向告太平,对佑护之功表示答谢,当然更要报告帝王的政绩如何显赫。

一句话:老子阔了,到这里来显摆显摆,装个哔!

所以封禅的具体仪式非常有象征性。

班固:“故升封者,增高也;下禅梁父之基,广厚也;刻石纪号者,着己之功绩以自效也。以高为尊,地以厚为德,故增泰山之高以报,附梁父之址以报地,明地之所命,功成事遂,有益于地,若高者加高,厚者加厚矣”。

什么意思呢,就是有了成就,就要到泰山这里来,搞得庄重点,跟老爷一声,然后大业更进一步。

由此可见,封禅的种种目的与象征,除了最浅显的装逼以外,都包含着一层更为深潜的意识:作为子,跟上沟通,协调、地、神、人之间的关系,使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。

简而言之,让上保佑老子,更好的统治黎民百姓。

那么封禅的仪式到底是怎么样的呢?

秦朝统一中国后,始皇帝于二十八年(公元前219年)巡行东方,先到邹峄山,行祭礼,刻石颂秦功业。

同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪,众儒生法不一。

始皇帝遂自定礼制,整修山道,自泰山之阳(南面)登山。在岱顶行登封礼,并立石颂德。自泰山之阴(北面)下山,行降禅礼于梁父山。

至于具体是怎么玩的,祭文和祭礼秘而不传,至今没有流传出一字一句。

高洋不知道,高伯逸也不知道!

倒是汉武帝封禅泰山的过程被记录得很清楚。

元封元年(公元前110年)三月,汉武帝率群臣东巡,至泰山,派人在岱顶立石。之后,东巡海上。四月,返至泰山,自定封禅礼仪:

第一步,到梁父山礼祠“地主”神,其后举行封祀礼,在山下东方建封坛,高九尺,其下埋藏玉牒书;

第二步,行封祀礼之后,武帝独与侍中奉车子候登泰山,行登封礼;

第三步,隔一,自岱阴(北面)下去,按祭后土的礼仪,禅泰山东北麓的肃然山。

这就算是完事了。

由此可见,封禅泰山,是到周边的山上晃一圈,而不是单独逛泰山就可以了。

高洋也打算学汉武帝,先到泰山顶上立石碑,然后去梁父山建祭坛,埋藏玉书牒。

这是两个必不可少的步骤。剩下的就是走过场了。

呵呵,跟上沟通,能沟通个什么来?高洋又不是要修仙!

他所做的一切,除了满足自己的精神需求外,其余的,都是做给下人看的。

“朕也是无奈!这些年先帝去了,母亲也是费尽了心力。朕本来想让母亲也享受这荣耀时刻。唉,没想到,最后竟然这般。”

呵呵!

听到高洋在惋惜,高伯逸忍不住在心中冷笑。

什么是封禅?

为什么在泰山?

那位孜孜不倦地追求周礼,毕生以“克已复礼”为已任的孔老夫子,曾多次来泰山,寻觅封禅大礼的遗迹。

比司马迁早五百多年的管子也曾经谈到过封禅,可惜《管子》一书中的《封禅篇》早已亡佚。

之后关注封禅的汉家学者如过江之鲫,数都数不过来。

这是汉人精英,或者中原霸主,才会向往的精神家园。也是每一个华夏正统的王朝统治者,所追求的“王道象征”!

娄昭君是什么人?好听点是个胡族女强人,不好听点,不过是一鲜卑妇人而已。她如何能理解泰山封禅是何等荣耀的事情?

她本就不接受中原这一套礼仪,自然就不会对封禅什么的上心了。高洋若不是身体不行了,想死之前荣耀一番,恐怕也不会来泰山。

这就好比非洲某部落,喜欢把硕大的铁盆顶头上,以示荣耀。旁人见到,仿佛看到外星生物,是无法理解这种“荣耀”的。而该部落的人,也无法理解那些现代国家的子民,会有怎样的荣耀与自豪。

这种


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