天竺，得知大唐想要进攻的消息是国王阿罗那顺的侄子，驻守边境的阿罗业达传回去的，阿罗业达也是通过天竺跟大唐的商人的口得知的消息。
天竺因为经历了叛乱，目前还没有向大唐派遣什么使团。
再说，他们也不屑于向大唐派遣什么使团。
天竺佛经昌盛，玄奘还去过天竺，专门为了取经。
因此，天竺人认为，大唐还没有他们强大和繁华，不值得向大唐派遣使团。
当然，这是民众的认知。
真正知道大唐强大的还是僧侣们，就死天竺的和尚。
他们跟玄奘交流过，得知大唐的真实实力。
而阿罗那顺之所以敢造反建立自己的王国，实则是有一群天竺僧侣在支持他。
因为天竺全民信仰佛教，因此有了僧侣支持阿罗那顺，他才能够顺利登上王位，而且不被民众们唾骂和背叛。
关于玄奘，这是一个传奇人物啊！玄奘，本名陈祎，洛州缑氏人，其先祖是颍川人。
他是唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。
因探究佛教各派学说分歧，玄奘一人西行五万里，历经艰辛到达天竺的佛教中心那烂陀寺取真经，之后玄奘一共带回佛舍利一百五十粒、佛像七尊、经论六百五七部。
译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。
因为天竺国僧侣知道大唐的强大，再加上玄奘佛法高深，因此他在天竺国也受到了很高的礼遇。
尤其是戒日王还在的时候。
大唐贞观十五年，玄奘与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。
戒日王决定以玄奘为论主在曲女城召开佛学辩论大会，在五印十八个国王、三千个大小乘佛教学者和外道两千人参加。
当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。
一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。
戒日王又坚请玄奘参加五年一度、历时七十五天的无遮大会。
会后玄奘回到大唐。
贞观十九年正月，玄奘到达长安。
这时，太宗李世民为了辽东战役，已驻跸洛阳。
太宗得知他回国，立即诏令在洛阳接见他。
玄奘奉诏匆忙上路，当月二十二日启程，二月初一在洛阳紫微城仪鸾殿受到唐太宗接见。
唐太宗深感欣慰，与玄奘并坐问道：“法师当年西去取经为什么不报道朝廷得知”，玄奘说：“玄奘当去之时以再三表奏。
但诚愿微浅朝廷不蒙允许。
无任慕道之至乃辄私行。
专擅之罪唯深惭惧。”
，太宗说：“法师出家后与世俗了断，所以能委命求法惠利苍生”。
玄奘家乡东南的少林寺是洛州的一所名刹，远离市廛，环境清幽，玄奘初见太宗时即表示希望前往嵩山少林寺译经，未获太宗允许，这才又于三月初一从洛阳折回长安。
由此可见，玄奘在天竺受到礼遇之后回到大唐，他依然受到了李世民的礼遇。
李世民被玄奘高深的学识所震惊，他曾都次要求玄奘还俗。
当时玄奘他回国之初，太宗李世民就对他说：“朕今观法师词论典雅，风节贞峻，非惟不愧古人，亦乃出之更远”，给予他高度评价，正因为如此，太宗要求他弃缁还俗，“帝又察法师堪公辅之寄，因劝罢道，助秉俗务。”
玄奘言道：“玄奘少践缁门，伏膺佛道，玄宗是习，孔教未闻。
今遣从俗，无异乘流之舟使弃水而就陆，不唯无功，亦徒令腐败也。
愿得毕身行道，以报国恩，玄奘之幸甚。”
当初太宗李世民劝玄奘弃佛还俗的要求与他翻译佛经、弘扬佛法的宗旨相违背，遭到了玄奘的断然拒绝。
然而太宗李世民仍不放弃，常常“逼劝归俗，致之左右，共谋朝政”。
如贞观十九年，唐朝进军辽东，太宗要求玄奘观战，再次提出还俗的要求。
二十二年，太宗又一次令他还俗，但玄奘不改初衷，上疏陈明再三，表示“守戒缁门，阐扬遗法，此其愿也”。
因此，当大唐进攻天竺的消息一传到阿罗那顺的耳中，他就不淡定了。
毕竟玄奘跟戒日王的关系很好，而他却又反了戒日王，建立了自己的王国。
阿罗那顺怕的就是，玄奘会借机说动大唐皇帝灭了他的王国，为戒日王报仇雪恨。
毕竟在他的认知了，天竺佛家对国王影响很大，他认为玄奘会对大唐皇帝的影响也很大。
然而，大唐皇帝是太宗李世民的话，估计玄奘的影响力会很大。
可现在是李恪当政，他不怎么待见佛教，就不怎么待见玄奘了，即便玄奘是高僧也没什么区别。
阿罗那顺得到消息，第一个召集人就是他的两个儿子和一个弟弟。
长子阿罗真哒和次子阿罗夏达，以及弟弟阿罗那歧。
这三人是阿罗那顺的左膀右臂，是阿罗那顺建立王国的中坚力量。
“你们说，我们现在该怎么办？”
阿罗那顺开口说道，“不知道这个消息是否准确？”
“这是大侄子传来的消息，我想应该不会是假的吧？”
阿罗那歧回答道。
阿罗业达是他大哥的遗子，同样也是阿罗那顺大哥的遗子。
阿罗那顺和阿罗那歧还有一个大哥，战死在阿