新笔趣阁>青春校园>寻龙局>第443章衣钵传承

火工和尚听到刘杨这么问他,就仿佛是不吐不快一般长叹了一口气说道:“我本来也不是火工和尚,我原来可是整个竹寺禅寺最有悟性的僧人啊。”

他的话匣子一打开就停不下来一般开始滔滔不绝起来。

原来这个火工和尚还有一个法名,叫做神授。

这个神授和尚十分的厉害,机智,有文才,对于经义的理解也比一般的人要强很多。

他从小就在竹林寺里出家,年轻轻的便成了竹林寺当中读经第一。

这读经第一可不是一般人能拿得到的。

只有极有悟性的人,才可能当得起这么一个称号。

当时大家都觉得他可以接下竹林寺方丈的衣钵,成为竹林寺的第六任方丈。

其实就连竹林寺的方丈自己也这么想。

他的衣钵肯定是要给神授和尚的。

竹林寺的方丈,这个位置对于全国礼佛的大唐来说,就是天下佛宗的魁首,相当于佛宗的帝王。

而竹林寺的方丈传下衣钵,都要有一个形式。

这种形式相当于一种禅悟的考验。比如说有方丈传下衣钵的时候,拿了一块砖来到传人的面前磨,传人因此问,你磨砖做什么。这个方丈答道,磨砖作镜。

传人疑惑问道,磨砖岂可作镜?

这时候方丈反问一句:打坐岂可成佛?

于是那个传人就悟了,顺利接下了方丈的衣钵。

到了现在这一任方丈,他的考验方式就是让大家作偈子。

所谓的偈子,就是一种佛宗人士做的参禅悟道的诗。

神授和尚诗才很好,而且对佛宗禅学的理解也很高深,于是写了一首:身是菩提树,心是明镜台,时时勤拂拭,不致惹尘埃。

他写完之后,让那些小和尚在寺里传诵。

大家都争相传诵,觉得神授和尚写得实在太妙了,太玄了,太有道理了。

而这个时候正好有一个烧火的和尚听到了。

这个烧火的和尚不识字,只是跟着在寺里一起听经,一起念经,他听到小和尚们传诵这一首偈子,不由诗兴大发,找来一个会写字的小和尚,让他帮着在墙上也题了一首:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

其实要说这两首偈子有高下之会吗?

并没有,只是对于悟道参禅的一种方式有差别。但是竹林禅寺的佛宗,在魏晋之时进入这个世界,受到魏晋好说理谈玄的风气影响,融合了佛道儒的种种风气,所以追求一种叫做顿悟的境界。

许多老和尚为了激发小和尚顿悟,还会拿着大棒,冲着小和尚冷不丁一棒,或者大喝一声把小和尚吓得灵魂都出窍了。

这种叫做当头棒喝,其实就是为了让人下个激灵之下领悟到禅的真谛。

而相对神授和尚的这一首偈子来说,烧火和尚的那一首更加符合顿悟的意境。

于是那个一直觉得神授和尚会传承他衣钵的方丈,突然决定选择那个烧火和尚。

他来到烧火和尚的面前问他说道:“米白了吗?”

烧火和尚说道:“米白是白了,只不过没有筛。”

方丈对于烧火和尚能够对上他的暗语表示十分满意,在他的肩膀上不经意地敲了三下。

烧火和尚半夜就去找到方丈,方丈为他讲经说法,并且将他的衣钵传给这个烧火和尚,他担心神授和尚不甘心衣钵传给别人,估计还会过来纠缠,于是他嘱咐这个烧火和尚南逃。

烧火和尚连夜离开了竹林禅寺。

而神授和尚知道了衣钵传给烧火和尚的消息,果然派出人来追,他派出来追击的和尚是一个曾经的将军,武艺非凡,骑着马一路追,很快就追到了烧火和尚。

烧火和尚把方丈传给他的袈裟,紫金钵还有木鱼全都交给这名旧将军,请求旧将军放自己一马。

结果这旧将军却是说道:“我之所以来追你,并不是要来抓你的,而是想问问你,怎么才能悟到真正的禅。”

烧火和尚于是请将军坐在一块石头上,对他说道:“善念不思,恶念不作,如何是座上本来面目?”

这将军也颇有慧根,一下子就悟了,于是他拜别烧火和尚,拿着这三件东西回去交给神授。

神授以为得了这袈裟木鱼,就相当于自己得到了方丈的传承。

可是他却发现自从烧火和尚出现之后,自己的心就乱了,估计是贪念起来,无法再静下心来。

他终究是把名利看得太重,如此一来,他的领悟没有寸进。

他就仿佛被人下了蛊一般,陷入了深深的痛苦之中。

渐渐的他有了心魔,为了克制这种心魔,他决定自己替换之前那个烧火和尚的位置,成了一位火工和尚。

竹林禅寺的传承,也并没有落在他的身上,原来的方丈圆寂之后,这方丈之位就悬置了。

神授和尚,也就是现在的火工和尚,此时也失去了继承的资格,只能继续当一名火工和尚。

然而他的佛宗修为还是一样没有寸进,就在这个时候,暗之传承找到了他,他接触到了伪经。他觉得伪经才是至理,于是从他这里开始,普天下的佛寺全都开始传播伪经。

伪经传播很快,火工和尚也重新成为了天下佛宗的领袖,相当于帝王一般的存在。

只不过他仅存的一丝良心会在夜深人静的时候提醒他,他其实是被正统所抛弃的,哪怕是他更位高权重,其实这一切都是抢来的,是骗来的,是偷来的。

而之所以他要


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