或许是蒋嘤咛被我缠的太烦了，所以她干脆坐在了旁边的石头上，给我解释了起来。
这还牵扯到了道家典故，还有道教名人。
据《幽冥录》记载：“人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷。”这里的希夷两字曾多次出现在道教典籍中，如《道德经》就曾说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”传说中下棋赢了宋太祖华山的陈抟老祖的号就是希夷先生。
邵康节也自称是陈希夷的关门弟子，邵康节是梅花易数的创造者，他的卜算之灵，应该算是后无来者，在他之后还没有人能望其项背。
那么聻又是怎么产生的呢？
《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志.冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背，后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”
这里的意思是说有一个叫李君的道士，道术非常厉害，特别擅长抓鬼，其实这里的视也有治的意思。后来李君说，想要治鬼最好就是用渐，而这里的渐是通假字，实为聻。
到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。
在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”此处的“聻”已经发展成了鬼死之物也，这是可以查询到的出处。
写一个聻贴在大门上，应该比符箓还要管用。
在蒲松龄的《聊斋志异》章阿端中：“如是年余，女忽病，瞀闷懊，恍惚如见鬼状。妻抚之曰：“此为鬼病。”生曰：“端娘已鬼，又何鬼之能病？”妻曰：“不然。人死为鬼，鬼死为聻。鬼之畏聻，犹人之畏鬼也。”
大意是说鬼端娘因为聻生病，而就像我们人会因为鬼而生病一样。
大多数人都和我一样，只知道人死之后会变鬼，但不知道鬼还能变成聻，聻后面还有希、夷。
这就好像神仙也有等级划分一样，一级比一级厉害。
希夷这两个字到底有什么含义，据河上公注解的《道德经》中所说我们可以知道：“无色曰夷，无声曰希。”这里说的色不是好色，和佛家所说空不异色，色不异空，空即是色，色即是空的色是一个色，意思是外形。
没有外形曰夷，没有声音曰希。也就是说聻会逐渐失去外形，再往后连声音也没有了。
大音希声，大象无形。
这两句话出自老子《道德经》“大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。
老子不用多介绍了，各种神话传说中都有他的身影，应该是道家最杰出的人物。
那么希夷是完全符合道教教义的，只有修行到了很高的境界，才能称之为希夷。
由此我们也可以知道为什么历史上死过那么多人，地狱没有被塞满的问题，也可以知道古人为何如此坚持祭祀祖先。
鬼没有得到香火祭祀后会先变成孤魂野鬼，孤魂野鬼会四处寻找香火，等香火不足以维持形体后，就会攻击其他的鬼魂，所以古人传说鬼怕聻，聻字也被视为可以辟邪的字。
香火就相当于人吃的粮食，香火越盛的地方鬼怪就越多，所以有些寺庙不能乱逛，有些人去了寺院或者道观回来就会生病，这其实就是被小鬼冲撞了。
因为寺庙香火鼎盛，前来争抢的孤魂野鬼非常多，稍有不慎就会被冲体，轻则大病一场，重则小命不保，特别是有孕在身的人不要去。
这些解释就可以很清楚的知道聻到底是什么东西了。
“你真的是聻么？”我有些害怕的看着蒋嘤咛，还不自觉的往后退了退，本来鬼怪就已经够可怕了，居然还是比鬼更厉害的存在。
“是！”蒋嘤咛重重的一点头，我擦……都不掩饰一下的么？
“我早给你说过，蒋姑娘不简单。”赵华终于扬眉吐气的笑了，我没好气的回怼道：“你好意思说别人，你还不人不鬼了！难怪你第一次看见嘤咛，就像见了鬼一样。”。
“诶，貌似不对劲啊，既然嘤咛是聻，那为什么会道教的法诀和符箓，难道你不怕吗？”我刚刚完全是被吓懵逼了，现在才想起来蒋嘤咛不是道姑么？
“你不是想看我的脚吗？”蒋嘤咛一下将脚抬高，踩在了石头上，将右腿裤脚挽了起来，我有些微微脸红：“这不好吧？”。
“我呸……你装什么装……”赵华走了过来，打着手电照了照蒋嘤咛的小腿。
忽然“嘭”的一声，我还没搞清状况，赵华就倒飞了出去，我擦，赵华是起了色心吧？怎么看看就成了这样。
“没想到，你居然藏着这一手。”赵华狼狈的从地上爬了起来。
我特么……算了，看看再说。
“啊……紫微讳……”原来蒋嘤咛的腿上有一个纹身，就是纹的紫微讳，卧槽，牛逼啊，紫薇大帝身上纹，从此不是普通人。
这玩意儿不要说她一个聻不能承担，就算是普通人也承受不住，这玩意儿怎么能纹身上啊，就算画紫微讳都要虔诚礼佛，不能有半点不敬之心。
“怎么