“我们明天白天再去看看如何？”赵华沉吟片刻，提议道，我想了想，点头同意：“也好，白天这树妖总不会出来祸害人了。”。
也是太晚了，又累又惊，所以我一躺床上便睡着了。
前半夜本来还是睡得挺香，结果后半夜脑子里又出现了天星风水术的下半截，这一次出现的内容可比上一次要清晰的多。
看样子这天星风水术的下半册就不是看风水的，而是术法记载，符箓丹砂、手诀秘讳。
手诀是道教的东西，但不是道教独有，佛教密宗也有手诀，只不过各不相同。
像蒋嘤咛之前用的那个雷霆都司手诀就是驱邪治鬼的法诀。
手诀作为道法的基础组成之一。
起到感召鬼神、摧伏邪精的作用，是促成符咒法术应验的不可分割的一部分。
《道法会元》卷一百六十一中云：“诀目者，生于于神机而运化，修仙炼真，降魔制邪，莫不基之于此”。
又云：“祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀”。
它和步罡、扣齿一起，是道法的基本的“形体动作”。
诀，以动作来言，又称“握诀”、“捻诀”、“捏诀”。
《天皇至道太清玉册》卷二有云：“捏诀者，所以通真制邪，役将治事”。
《千金翼方·禁经》中有云：“四，捻目禁，谓手上有一十五目”。
《金锁流珠引》卷十四有云：“禁，即捻左手指，解，即捻右手指”。
因为基础的手诀根植于手指间的目（特定位置，或言为特殊的点位），故又称之为“手诀”、“诀目”。
《道法会元》卷一百六十有云：“诀目者，生于于神机而运化，修仙炼真，降魔制邪，莫不基之于此…………祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀。默运虚元，因目之为诀”。
由于其诀通鬼神以显应，神奇妙用无边，故又称之为“法诀”、“神诀”，简称为诀。所谓诀者，实际上它是指在手指上掐定某位，或者手指间结成某个固定的姿势，有单手做和双手做两种。
在修炼、行符、念咒、步罡、结坛、召将、施禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。
《太上助国救民总真秘要》卷九有云：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目”。
民间也流传出许多手诀，至于是不是从道教流传而出，这就不得而知了，毕竟道教分支庞杂，很难理清。
除了这些，梦中还介绍了诸多法器，比如赫赫有名的童子尿，沈冲之前说过的煞刃，道式法器，鸡血……香灰……艾蒿等等，这些都是民间流传的东西，的确有用。
人体之中最厉害的驱邪圣物就是舌尖阳血，又以处男最盛。
而道教中最出名的有四大法器，剑、印、令、铃，剑为桃木剑居多，但多数是开光过的，而且基本上都是做一些法事会用，比桃木剑更高级一点的，就是沈冲用的金钱剑。
印也有很多种，比如天罡印、三清印等等。
令牌就是雷令，遣神所用。
为圆顶平底之木牌，侧面边围刻有二十八宿的名称。
上圆下方的形状，象征天地。令牌是道士差遣神灵的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。
令牌的形状与图案并不完全一致，如有的刻有龙或宝剑，有的刻有五雷号令、总召万神等。
铃的种类也很多，如三清铃、帝钟、法钟、法铃等。一般为铜制，有柄，铃内有舌，摇动发声。柄的上端为山字形，象征道教信奉的三清尊神。道教认为，法铃具有降神、除魔的作用。在道场上使用时，须以单手持之，向一边有节奏地摇动。
《上清灵宝大法》：“振动法铃，神鬼咸钦。”。
除了这四种以外，还有诸多法器，不一一介绍了。
道教不愧是专业的，要想驱邪抓鬼，还是要找道教大佬。
这些东西我一时半会儿根本消化不了，反正已经存在我脑子里了，所以我也不想花太多休息的时间去折腾。
半夜醒了一次，之后就放松心情，哪怕后面又出现了这些东西，我也是视而不见，还是睡觉重要些。
最终还是睡觉战胜了修行，毕竟我才是这个脑子的主人。
第二天上午，我极不情愿的从被窝里爬起来，虽然我没有刻意去回忆昨晚梦见的东西，但我脑子里还是多了很多我从来不知道的东西。
特别是法阵这些，加上之前我看过玄虚法阵，这两者相结合，让我有一种茅塞顿开的感觉。
蒋嘤咛不知道跑哪里去了，我和赵华吃过面条就往陈家村跑，这些天没有进账一分钱，两个口袋都快见底了，也不知道什么时候会出现一个富婆让我傍一下。
我和赵华刚刚走进陈家村的地界，就同时闻到了一股味道……我抽了抽鼻子，问赵华：“你闻到了吗？”。
赵华说：“闻到了……这是樟树的味道……”。
他这么一说，我也想起来了，这股味道的确是樟树，樟树很多人都知道，其实用途很广，而且从来不长虫，樟树棺木是最防腐的。
但再好的东西一旦变得邪恶起来，那就不能留着了。
“他妈的，怎么全村都是一股樟树味儿。”我心下一惊，看来老樟树的爪子的确已经伸进村里来了。
我和赵华面前走过一个农妇，我喊了一句三婶儿，三婶两眼无神的朝我看来，勉强咧