之所以会对这本《密宗秘法》感兴趣，主要还是因为李安然曾经偷偷练过。
不过他也没有练全，只是找了本书最后的东密九字真言，也就是“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前！”这九字。
最让人无语得是，李安然也没把这九字真言练全，因为……太难了。
别看在动漫和影视作品里，这九字真言好像只要喊出来再配合结印就能用了。
可实际上九字真言中的每一个字，都是一套独立的修炼方法。
比如临字真言和手印，就代表了降三世三昧耶会。
降三世三昧耶会是一种密教的术语，也就是金刚界九会曼荼罗之一。
而金刚界九曼荼罗，从广义上来说就指得是九字真言。
降三世三昧耶会又作降三世三摩耶会，三昧耶者，本誓之意。
表降伏三界主大自在天之本誓，故有此称。
降三世三昧耶会为密教金刚界九会曼荼罗中之第九会，位于成身会之左下。
于此会中，大日如来以降伏大自在天为本誓，其余诸尊亦皆住于降三世明王之本誓。
此会之图位悉同于前一会降三世羯磨会，然彼会系表事业具足之身相，而此会则表彼诸尊内证之德，故特列其三昧耶形。
其中金刚萨埵之三昧耶形为八辐轮，乃摧破之具，用表众生本具坚固清净之菩提心，大自在天则表示根本无明。
还有兵字真言所代表的降三世羯摩会，又称降三世会。
为密教金刚界九会曼荼罗中之第八会，位于成身会之左方，也是金刚界九会曼荼罗之一，降三世住于事业具足身降伏魔王之诸尊会场也。
东密九字真言，也就是金刚界九会曼荼罗，每一会都有相对应的修行方法。
而这些方法涵盖了手印、真言和观想三大领域，也就是常说的身、口、意三密加持！
前面这临、兵、斗、者、皆、阵、前这七字真言，李安然都没有修炼，而是只修炼的列字真言所代表的微细会和在字真言所代表的三昧耶会！
微细会，又称羯磨会、金刚微细会。为四种曼荼罗中之法曼荼罗。
即诸尊相互入于各自之三昧耶身，皆位三股金刚杵中，三股表事业成就义，故曰羯磨。
其相微细，心佛众生差别不可得故。
以显“一尊具足诸尊之德”之义，故此曼荼罗表示诸尊各具五智无际智等重重微细之智用，共有三十七尊。
三昧耶会则又称羯磨会，成身会诸尊之内证本誓，为四种曼荼罗中之三昧耶曼荼罗。系诸尊各以器杖、印契等象征其本誓之三昧耶来表示之形式。
即中央月轮中安置由璎珞、风轮等庄严而成之多宝塔，象征大日如来之三昧耶身，塔身下横置五股金刚杵，代表五智显现之三昧耶形。
四方四佛之三昧耶形依次为：东方阿閦佛为竖金刚杵，南方宝生佛为宝珠，西方阿弥陀佛为莲花，北方不空成就佛为羯磨杵。
其余十六大菩萨、八供养菩萨、四摄菩萨等亦各皆以三昧耶形表示之。
共有三十七尊，位置大致与成身会相同。
三昧耶会言金刚界九会曼荼罗之第二会也，此会三十七尊，贤劫十六尊，外金刚部三十天，共有七十三尊。
皆画其三昧耶形，如大日为塔，宝生为五股杵，金刚歌为箜篌。杲宝抄曰：‘三昧耶曼荼罗，言其体，则诸尊手所执持之器杖印契也。
世间国王立法令，印玺了，则万人不违越之，王不自毁破之。
今亦如是，诸尊之本誓，正显于印文，而成五股刀莲等，于手中持之，则天魔破旬不敢违越之。
若众生见彼三昧耶形，而信其本愿，如法修行，则若智者福随所愿而必与之，诚秘密三昧也。
列字真言所代表的微细会，即不用观想、观念也不用持诵真言，只用结智拳印与日轮印配合无想无念的方法修持即可，即简单又不简单。
简单得是你不用去担心自己的瑜伽动作摆得不准确，也不用担心自己念诵的真言音调不准，更不用担心自己观想的画面根本就是境花水月。
至于不简单，则是因为无想无念的方法很难进入。
李安然曾经就想到过一个讨巧的方法，就是累到了极点然后再修炼列字真言。
虽然往往修炼到一半就睡着了，但在一定的情况下还真得可以进入无想无念的状态，一觉睡到大天亮，精神也会十分的好。
在字真言所代表的三昧耶会也是一样，不需要真言也不需要观想，只需要结印再配合深度冥想即可，相对来说简单了不少。
也不知道是不是心理准备，李安然可以清晰地记得，当初自己修炼这部东密九会曼荼罗的那段时间，确实精神很好、身体也很健康。
可后来却因为学业的问题，慢慢放下，然后就捡不起来了。
这次重新看到这部跟自己着实有缘的《密宗秘法》，李安然没来由地就想到了自己打入无锡灵山大佛体内的那丝咒灵。
一个是九会曼荼罗，一个则是七宝如意咒。
一个锻炼自身的精神开发潜力，一个则是利用众生愿力持咒修行。
两者看起来好像完全不同，可在李安然的眼里却有着本质上的类似之处。
“安然，你别跟我说这书里的东西是真的？”赵飞看了看好友手上的《密宗秘法》，忍不住问道。
“还别说，这上面确实有些真东西。”李安然顺手将书塞给了好基友。