素纱襌衣其实不是一件，是两件。但可惜的是，保存文物的博物馆曾经被盗，被偷走30多件文物，其中就包括两件素纱襌衣。盗贼的母亲畏罪销赃，把十件文物包括一件素纱襌衣烧成灰冲进了厕所。所幸被盗文物太多，她一时烧不完，就给打包扔了出去。另一件素纱襌衣因此幸存，但已经被破坏得支离破碎。博物馆害怕再次被盗，不敢再展览那件宝贵的素纱襌衣，找人复制了一件。但复制品比原件厚了许多重了许多，做不到一模一样。有人分析，两千年前的蚕个头小吐的丝也细，所以素纱襌衣很薄很轻。也可能蚕丝被埋藏了两千年后，收缩了一部分体积，丢失了一部分重量。
汉朝流行厚葬，给后人留下了很多文物，但对当时的百姓来说是沉重的负担。
汉文帝站在百姓的角度，提倡薄葬，提倡节俭。他生前传话：治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。因为没有坟头，直到现在霸陵在哪也不清楚，只有一个大概的方位。
汉文帝仁慈而勤俭。他在位23年，宫殿、车马都没有增添。有的宫室坏得实在没法修了，宁可废弃也不愿盖新的。
汉文帝曾想建造一座露台，但一听说需要花费百金，相当于十个中等人家的财产，马上改主意不修了。他要求他的姬妾也和他一起过俭朴的生活，即使他最宠爱的嫔妃也不允许穿拖地的长裙、用绣花的帷帐。
皇帝崇尚节俭也带动了整个社会勤俭持家的良好风气。**努力减少不必要支出，降低办公费用，也给减轻百姓负担创造了条件。
汉文帝认为“法正则民悫[que]（诚实），罪当则民从”。法律公正则百姓诚实，刑罚恰当则百姓服从。量刑过轻有纵容犯罪的嫌疑，但量刑过重又招致百姓怨恨，处罚得当才能使百姓心服口服，遵纪守法。
为了达到这个目的汉文帝尽量选厚道、嘴笨的长者做地方官。这些人没有坏心眼子，也不会说，只能规规矩矩按法律条文办事。能言善辩的人能把法律解释出花来，同一条法律根据自己的不同需要解释出不同版本。
在公正执法的基础上，汉文帝还强调“恤刑悯囚”，对囚犯也要讲人道。
有一个叫淳于意的名医不知道犯了什么罪要受肉刑。据说是给一个贵妇人开了几方药，那个贵妇人后来死了，家人一口咬定是药方的问题，告他过失杀人罪。
淳于意有个女儿叫缇萦，非常孝顺。淳于意被捕后因为属于朝廷钦犯被押解到长安。缇萦一直跟着押解淳于意的囚车来到帝愿终身为奴替代父亲的肉刑，并且痛诉肉刑的危害。
肉刑是指卸胳膊卸腿，剜鼻子割耳一类的刑罚。
汉文帝被这孩子的孝心所感动，同时也觉得这孩子说的有道理，于是下令废除肉刑。从文帝开始，给人造成终身残疾的肉刑被废除，代之以有期徒刑或笞[chi]刑，也就是打扳子。
不过肉刑、连坐并非从此绝迹。皇帝说废了就废了，说拾起来就拾起了。《史记》的作者司马迁不就是被判处了宫刑吗？明朝的方孝孺被创记录地灭了十族。清朝的“文字狱”株连无数人。即使文帝本人，刚说废了连坐，碰上一个偷了汉高祖庙神玉环的贼，盛怒之下命令廷尉（相当于最高法官）张释之判以灭族的重刑。但张释之却坚持依法办事，只判处窃贼一人斩首示众。如果不是张释之坚持原则，文帝从善如流，连坐当时就还阳了，小偷一家老小都“喀嚓”了。
汉文帝还宣布废除诽谤罪，允许百姓议论皇帝和朝廷施政的得失。“今法有诽谤妖言之罪，是使百姓不敢尽情，而上无由闻过失也”。只有让百姓畅所欲言才能让皇帝和朝廷第一时间知道自己的过失。就像***说的：“一个革命的政党，不怕听到人民的声音，最可怕的是，鸦雀无声”。
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