黄学仁不知去哪里，现在王定乾身边的两人，朋济明与李承都不认识，同样一口湾湾腔调，应该他的湾湾同行，后来的。
见到朋济明和李承过来，三人顿时停止讨论，王定乾的眼神，很警惕的看过来。
朋济明朝王定乾点点头算是招呼，然后眼睛在那本古籍上扫一眼，很快离开。三人顺着他俩的背影看了会，似乎两人凑在一起嘀咕什么。
“那是谁啊？这是在巡标？”一位同伴看王定乾的神色有些严肃，小声问道。
巡标，行话，黑市小拍上拍品鉴定完，最后一次查标。
“估计是。这人有些名头，算是同行。港岛大众书局的老板，喜好收藏古籍。”王定乾眼睛眨眨，不知道在想些什么。
王定乾的这两位朋友，都在八德路（台北街名，古董店铺比较集中）上开古董店的，说话的那位叫做钟大有，另一位看着朋济明背影的叫做王向臣。
“他只怕也看上这本古籍了，呵呵，你的直接对手？”钟大有呵呵笑道。
三人也不算交情有多深，只不过这里是奥门，他们都是湾湾人，很自然的走在一起。
寒舍，在湾湾颇有名气，早些年一直以古籍经营、字画修缮为主要业务，近两年才开始转向全品类古董。王定乾在古籍字画方面，颇有些造诣。
他对李承的不忿，并不仅仅是黄学仁的缘故，这里面有个人的一点原因。
王定乾的父亲王垠，是台北故宫的字画类修缮大师，与李承的师傅饶老，还有过一面之谊。七十年代末，老爷子从港大退休，开始讲学研究生涯，曾经到台北几所高校讲座。
有一次遇到钱穆大师，透露出想要找个弟子传承衣钵的意思。
当时的台岛，俨然以正宗“中华文化传承”自居，钱穆大师以为饶固庵想要在台岛寻找这名弟子，于是很“热心”的帮忙，给台岛许多文化名家打电话，询问他们有没有杰出一些的后辈，想要成为饶固庵的弟子。
有兴趣的当然有，还有不少，其中就有王垠。
王垠是台北故宫中的“实践派”，在理论研究上，先天缺失，这对于他在台北故宫中的地位，有着极大影响。
痛定思痛，他想要儿子王定乾拜在饶固庵的门下。
中正东渡台岛之后，台岛一直有一种观点，认为“港岛是文化沙漠”，王定乾刚刚大学毕业，有些叛逆，受这种认知影响相当深，在言行举止中，不小心透露出一丝对于来自港岛的“国学大师”的鄙夷。
老爷子何等心高气傲之人，直接拂袖，赶走王垠父子。
二十年过去，王定乾早已经不在是那个浮躁小子，有时候也挺后悔当年的决定。这不，当黄学仁告知对方是饶老的弟子，他的情绪不知不觉就受到潜意识的影响，一种莫名的“敌对”以及对“饶老有眼无珠”的埋怨与愤懑。
这原因，李承自然是不知道的。
再回到眼前的古籍善本上。
对这本《史记释义》，王定乾其实是有疑虑的——对宋版的疑虑而不是对真伪的疑虑。毕竟经营二十年的古籍善本，他的眼光相当高明。
这刻本的黑口有点明显，不太像宋版那样“雅秀”。
不过，他的鉴定结论与李承有些不同，他偏向于金本，也就是与宋朝处于同一时期的金朝范阳刻本。
范阳，金朝的文化重镇，也就是今天的保定和涞水一带。
金逐宋渡江，并没有实际占据黄河至长江的中间地带，仅仅维持“名义上的统辖”，成为双方的缓冲区，范阳就成为金宋交流的边缘地带。
金代范阳，不仅刻书业发达，同时还是金朝的制瓷中心，譬如磁州窑所在地邯郸，就属于范阳镇管辖范围内。
范阳刻本，就有着典型的北宋风格，同时又兼有“大黑口”的特点。
金代范阳刻本，虽然比不上宋版古籍的珍贵，但金版刻本存世量很少，又要比元版、明版、清版强出很多，因此他对这本古籍，有着“势在必得”的想法。
朋济明巡标时离开前紧盯这本古籍的眼神，让他心中很是不安。
…………
七点钟整，安达维又带着一批人，涌进展厅。李承从他的身后，再一次看见黄学仁，还有消失一段时间的丹尼尔艾斯肯纳齐。
“抱歉抱歉！”“怠慢了各位！”“招待不周！”一进屋，他立即抱拳拱手，向四周认识的不认识的参与者微笑招呼，很有一派大佬风范。
人群中有人客气回应，也有人急不可耐的喊道，“安老板，七点整，是不是可以开始了？标完后，我还可以赶晚班小天星回港呢！”
“稍等片刻，马上就会开始！”安达维被催促，也没生气，笑呵呵地朝说话方向拱拱手，登上安瑟特意为他准备的小台子上，让他能看到全场。
他向下压压手，全场鸦雀无声。
“在正式开始之前，我有两则好消息，和大家分享。”
“其一，筹备良久的奥门古董业联盟，三十八位奥门古董店店东，作为联盟的发起人，已经达成一致协议，他们委托我今天向大家透透风声，奥门古董业联盟，算是成立了！鄙人不才，将担纲奥门古董业联盟首任理事长，今后，将竭力为各位服务……”
这消息，非常震撼，以至于他后面的话，大家都没心思去关注。
李承与朋济明面面相觑，面露惊容。
没想到，奥门古董行竟然还镇的把这件事情做起来了，